Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

20. Что же касается длительности, то она созвучна с длительностью времени. Поэтому времена с равным успехом могут существовать, как и вечности; только длительность вечности не воспринимается, как длительность времени, ибо время никогда не возвращает прошлое обратно, вечность же даже невообразимое для тебя прошлое сохраняет постоянно длящимся как наисветлейшее настоящее и ничуть не в меньшей степени — имеет перед собой будущее как настоящее. Понимаешь ли ты это?»

21. И Гемела ласково улыбаясь ответила: «О Иегова, если Тебе угодно и насколько Тебе угодно, я понимаю это благодаря Твоей милости; однако мне еще не вполне ясно, как можно двигаться в постоянном покое. Смотри, это мне хотелось бы по-настоящему понять, если бы на то была Твоя святая воля!»

21. Аведам сказал ей: «Этого, дорогая Гемела, ты никогда не сможешь полностью постичь здесь, пока еще носишь тело, — но однажды постигнешь полностью!

22. Поэтому спроси лучше о чем-нибудь другом, и Я расскажу тебе обо всем из Моей любви к тебе! Аминь».

Глава 185. Сущность жизни. Обетования Господа Гемеле

4 января 1842 года

1. И Гемела полностью успокоенная ответом Аведама на свой последний короткий вопрос, вскоре снова ободрилась и спросила Его:

2. «О сладчайший Иегова, исполненный высочайшего милосердия, любви и благодати! — Поскольку мы уже обрели столь бесконечно много милости перед Тобой, то из самой внутренней любви, которую мое сердце испытывает к Тебе, я отваживаюсь обременить Тебя еще одним вопросом! И хотя я знаю, что каждое из моих недостойных слов оскверняет Тебя, о Пресвятой, и от этого я всегда так долго не решаюсь открывать перед Тобой мои нечистые уста, ибо совершенная очевидность моей полнейшей недостойности и порочности перед Тобой приводит мои легкие в оцепенение и тем самым на некоторое время сужает горло, так что я едва ли в состоянии произнести хоть слово; но когда я снова подумаю, как Ты бесконечно и неописуемо благ, исполнен любви и милосердия, мое мужество снова возвращается ко мне, и тогда я решаюсь воспользоваться Твоим безмерно добрым позволением.

3. Поэтому я снова дерзаю и прошу Тебя осветить мне и всем остальным, если они так же, как и я, еще не знают этого, нашу великую глупость и показать нам, что же такое, в сущности, жизнь, и как происходит, что мы полностью осознаем ее и знаем, и всецело ощущаем, что мы существуем, а также можем свободно делать все, что только захотим!

4. Однако я ведь полна всяких глупостей и сейчас этим своим вопросом, определенно, весьма существенно пополнила их великое число перед Твоими пресвятыми очами!

5. Да, да, я уже замечаю по Твоему лицу, что задала крайне неразумный вопрос! — Ах, если бы я только могла быстро спросить о чем-нибудь другом!

6. О Иегова, Ты сердишься на мою глупость? Тогда от великого стыда я хотела бы забиться в глубочайшую пропасть земли и там, в непроглядной тьме, всю жизнь оплакивать свое неразумие!

7. Однако, о мой единственный, превыше всего возлюбленный Иегова, я ведь не требую от Тебя света. Прими этот вопрос лишь как смиреннейшую просьбу от меня, и да сделает Твоя пресвятая воля то, что единственно ей угодно, и я в глубинах глубин моего сердца все благодарно приму как Твою величайшую милость и несказанную, высочайшую отеческую любовь!

8. Прости меня, о Ты, Чье имя мое сердце, воспламененное всей любовью к Тебе, не смеет больше произносить!»

9. И Аведам взволновался, и сказал ей и остальным:

10. «Воистину, говорю Я тебе, как и всем вам: столь великого смирения Я еще не находил ни в ком из вас!

11. Гемела, действительно ли ты любишь Меня превыше всего, и только Меня одного?»

12. И Гемела заплакала, и всхлипывая ответила Аведаму: «О Ты, Ты, горячо Любимый, Ты, Сама вечная Любовь! Как можешь спрашивать меня Ты, создавший меня и давший мне такое сердце, которое не способно любить ничего, кроме одного лишь Тебя!

13. О, если бы это было возможно, я согласилась бы из любви к Тебе тысячекратно претерпеть смерть, если нет иной возможности показать Тебе, как превыше всего, всего, всего я люблю единственно Тебя! — Но что я говорю?! Ты ведь видишь мое сердце!»

14. Тут Аведам наклонился к земле, поднял лежавшую перед Ним Гемелу, взял ее на Свою правую руку и, крепко прижав к Своей святой груди, сказал:

15. «О прекраснейшая, любимейшая, великолепнейшая жемчужина Моей любви и милости, воистину, твое юное сердце содержит в себе больше любви и жизни, чем вся Земля! Ни один чистейший и мудрейший ангел еще не изведывал того, что выпало сейчас на твою долю!

16. Я благословляю тебя на все времена! Смотри, прекрасная Гемела, как Я, твой Творец и вечный святой Отец, сейчас несу тебя на Своем сердце, которое есть вечный фундамент всей жизни и всего бытия всей бесконечности, так однажды дочь твоей крови, полностью подобная тебе, — о, послушай! — будет носить под своим сердцем Меня Самого, Меня, вечного, бесконечного Бога, вечную Жизнь, всемогущего Творца всего сущего от атома до наивысшего ангельского духа, Меня, единственного Господа всей власти и силы!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука