Читаем Домоводительство Господне. Том 1 полностью

17. Так Каин в своей слепоте был пойман сатаной, и уже хотел протянуть совратителю руку, но смотри, тут ударила с неба мощная молния между лжецом и Каином, и мнимый Авель пал на землю змеей, а Каин задрожал всем телом, ожидая неминуемого суда свыше.


18. И тогда заговорил Иегова из облаков: «Каин! Где твой брат Авель, – куда ты дел его?»


19. Каин же, увидев змею на земле, быстро справился с собой и сказал: «Почему Ты спрашиваешь меня об этом? Разве я ему сторож?»


20. И голос Иеговы зазвучал еще сильнее, чем прежде: «Кровь твоего брата, которой ты напоил землю, взывает ко Мне! Я видел, что ты содеял! Где Авель, твой брат?»


21. И сказал Каин: «Господь, мой грех так велик, что никогда не может быть мне прощен!»


22. «Да, – сказал Иегова, – и потому будь проклят ты на земле, поглотившей кровь Авеля. Если ты станешь возделывать ее, она не даст тебе хлеба, и впредь ты будешь не находя покоя скитаться и блуждать по ней без крова, подобно хищному зверю, и твоей пищей будут терние и волчцы!»


23. Тогда Каин сильно испугался и сказал дрожащим голосом: «Господь, Справедливейший, вот, сегодня Ты изгоняешь меня с этой земли, и я буду бежать от Твоего лика, не имеющим покоя изгнанником и скитальцем на земле. И всякий, кто меня найдет, убьет меня, несчастного. Смилуйся же надо мной ради моих близких!»


24. Тогда Иегова сказал: «Нет, никто не убьет Каина, – но кто убьет Каина, будет убит семикратно! И чтобы никто не поднял руку на тебя, Я поставлю тебе на лоб черную отметину, дабы никто не узнал тебя и не убил».


25. И смотри, тогда Каин бежал со своей семьей от Моего лика в низинную местность Нод далеко за пределами Эдема. Эдем же был чудесной холмистой землей, приносящей наилучшие плоды. Эти места понравились Каину, и он хотел там поселиться. Но, взглянув на холмы, он увидел, что на каждом стоит человек с гневным лицом и камнем в руке, словно ожидая Каина, чтобы отомстить за его преступление. Видение это было вызвано его великим страхом, и он понял, что здесь ему нельзя оставаться.


26. Тогда продолжил он бегство все дальше и дальше на восток, пока не оказался в большой низине, где упал в изнеможении и спал три дня и три ночи. Но потом подул с гор сильный ветер, разбудил спящих, пронесся с шумом и свистом над широкими равнинами и улегся наконец в низинах земли, которая называлась «Нод», или «Сухое дно моря».


27. И Каин опять взглянул на высокие вершины гор и на сей раз не увидел там людей, и не знал, что ему делать. Через некоторое время он простер руки и громко закричал: «Господь, Справедливейший, если из этой дальней дали мой крик еще долетает до Твоего уха, тогда ради детей и ради моей жены милостиво взгляни сюда сквозь эти вершины на беглеца от святости Твоих очей, которая отметила мой лоб ночью греха, чтобы с чистым лбом я не был узнан по преступлению, которое начертано на лбу, на руках и на груди великого грешника, чей грех слишком страшен, чтобы его когда-либо можно было простить».


28. И смотри, тогда облако высотой в семьдесят семь человеческих ростов опустилось на высокие горы над беженцами, и сильный голос заговорил из него, и это был голос Авеля, который сказал: «Каин, узнаешь ли ты этот голос?»


29. И Каин ответил: «О брат Авель, если ты пришел сюда, чтобы заслуженно отомстить мне, твоему убийце, то поступи со мной по справедливости, но пощади свою благословенную сестру и ее детей!»


30. Тогда голос снова заговорил и сказал: «Каин, кто совершает злое – грешник. Кто воздает злом за зло – раб греха. Кто делает добро за добро, лишь погашает долг, но для него самого ничего не остается. Кто возвращает доброе сторицей, тот достоин своего брата. Но перед Богом считается только одно: делать доброе за злое и благословлять того, кто проклинает благодетеля, и отдавать жизнь за смерть!


31. И вот, именно так я и пришел к тебе, и потому не бойся меня, ибо ныне я послан к тебе свыше, чтобы, во-первых, показать, что Господь истинен и верен во всех Его обетованиях; и, во-вторых, указать, что ты должен остаться в этой стране и кормить себя и своих близких плодами, которые найдешь на этой земле; а также сообщить тебе, что твой брат простил тебе твой проступок благодаря великой любви Отца в нем.


32. Мою кровь ты должен искупить слезами раскаяния, пока они не смоют пятно с твоего лба. Своими детьми и женой руководи всецело в страхе перед Богом. И если будешь делать это добровольно из страха перед Богом, то останешься и будешь жить таким, каков ты есть, отверженным; но лишь в любви ты растрогаешь ожесточившееся сердце правосудия».

Глава 21. Договор Господа с Каином

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука