Дорога превращений. Суфийские притчи

Меджнун, от милой находясь вдали,
Узнал собаку с улицы Лейли:

Ее и гладил он, и целовал,

Он ей и сахар, и шербет давал,

Ее, как шейха мудрого гробницу,

Он обходил, спеша ей поклониться,

И лучшим из творений называл,

И снова гладил, снова целовал.

Вскричал прохожий: «Что за чудеса!

Ты – человек, а ублажаешь пса?

Отдерни руку и закрой уста:

Для мусульман собака нечиста!

Как смеешь ты, разумное творенье,

Собаке воздавать благодаренье?!»

Прохожий учинил такой разнос,

Поскольку перед ним был грязный пес,

Зато Меджнуна чувства увели

От видимой реальности – к Лейли.

И он сказал: «О если б, господин,

Сумели Вы хотя б на миг один

Взглянуть на мир моим влюбленным взором, —

Не подошли бы Вы ко мне с укором!

Сей пес валялся у Лейли в ногах,

Сей пес лизал ее порога прах,

И потому душа моя могла б

Век лобызать следы собачьих лап!..»

...Глупцу доступен только внешний вид,

Но мудрый – сквозь покровы внутрь зрит:

Кто побеждает плоти тяжкий плен,

Тот душу видит, волен и блажен!

Любовь Меджнуна

Рассказ в сжатом виде передает суть суфийского учения об иерархии душ. Одни души достигли «сладости» познания Бога (здесь Его символизирует Лейли – источник и цель любви Меджнуна), а другим изучение основ религии представляется «уксусом», поскольку не приносит им никакой «сладости». Именно внутренним состоянием душ объясняется тот факт, что одни и те же феномены религиозной жизни воспринимаются людьми столь по-разному: «Он мне – словно сахар, а вам – будто яд».

Д. Щ.

Любовь Меджнуна

Сказали Меджнуну: «Ты плачешь вдали
От милой, – а так ли красива Лейли?

Меж тем наши девы прекрасны на зависть,

Влюбись же в любую из этих красавиц!»

А он: «Одного вам понять не дано:

Лик милой – кувшин, ее прелесть – вино.

Любовный напиток, святое питье

Мне Бог наливает из лика ее.

А вы пьете уксус из лика Лейли,

Чтоб все вы влюбиться в нее не могли.

Вот выйдет она и на всех бросит взгляд:

Он мне – словно сахар, а вам – будто яд.

Мы вместе глотнем, но раздельно решим,

Шербет иль отраву содержит кувшин.

Глотнем, и сосуд не изменит свой вид,

Но сладость – избранник один ощутит!»

Ищу Человека

Сюжет восходит к античным пересказам эпизодов из жизни философа-киника Диогена Синопского (IV в. до н. э.). Героем притчи Руми выведен, однако, не языческий философ, но мусульманский аскет-отшельник, поскольку последнему более подобает вести поиски «совершенного Человека» ( ин сан алькамил– одно из основополагающих понятий суфизма), исполненного любви («тот, кто стремится любовь проявлять»). Такого человека – наставника и друга – искал много лет и сам Руми, пока не обрел его в лице Шамса Тебризского. Свеча, которую держит отшельник, символизирует «внутренний свет» души мистика. Свет призван помочь ему распознать истинного друга – свое alter ego – во внешнем мире.

Д. Щ.

Ищу Человека