Дорога превращений. Суфийские притчи

К хозяину в дом некий странник пришел,
Он был обогрет и усажен за стол.

Хозяин шепнул потихоньку жене:

«Ему постели ты поближе к стене,

А мы разместимся с тобой у дверей,

Но ты из гостей возвращайся скорей!»

Хозяйка к соседке на праздник ушла

И там до полуночи ела-пила,

А странник, нелегкий проделавший путь,

На ложе у двери прилег отдохнуть:

Хозяин ему постеснялся сказать,

Чтоб он перелег на другую кровать.

Жена же в гостях напилась и наелась,

Во тьме возвратилась и сразу разделась,

И, не различая, кто где, – вот дела! —

На ложе не к мужу, а к гостю легла.

Прижалась и в ухо ему зашептала:

«Был ливень такой, что дороги не стало,

Которой бы с первой зарей, в добрый час,

Наш гость-надоеда ушел бы от нас!

Над нами, как тень неоплатного долга,

Его пребыванье нависло надолго!»

Тут гость, как ошпаренный, с ложа вскочил:

«Да чем огорчил я вас, чем удручил?!

Уж лучше бродить мне без сна и покоя

В ночи под грозою, чем слушать такое!»

И, как ни взывали те люди к нему, —

Он тотчас собрался и канул во тьму...

...А те, свою жизнь доживая в печали,

Всех странников в доме своем привечали,

Всечасно у Бога прощенья прося

И скорбь о грехе своем в сердце нося.

Обрушится ливень, гроза ли случится,

Им мнится – тот странник у двери стучится:

«Я – Хызр, посетивший однажды ваш кров,

Неся благодать от Владыки миров!..»

Стихи о любви

Притча учит, что путь к настоящей любви лежит через преодоление всепоглощающего эгоизма, свойственного духовно не возрожденному человеку («ты любишь себя, восхищенный собой»). Даже для того, чтобы по-настоящему «увидеть» другого человека и понять, что он настолько же реален, как и ты сам («я рядом, очнись»), необходимо разрушить «крепкую стену» своей агрессивно-неприступной самости. В еще большей мере сказанное относится ко взаимоотношениям между человеком и Богом («ты сам – та преграда»).

Д. Щ.

Стихи о любви

Один воздыхатель любовью кипел,
Прекрасную пэри в стихах он воспел,

И к ней он явился, и свиток достал,

И целую ночь ей поэму читал.

Она ему молвит: «Я рядом, очнись,

Взгляни мне в глаза, поцелуй, улыбнись,

К душе от души протяни же хоть нить!»

Но он продолжал вдохновенно бубнить.

Сказала она: «Не в меня ты влюблен,

Ты собственной страстью своей умилен.

Ничто для тебя – мои радость и боль:

Ты любишь себя, восхищенный собой!

Ты крепкой стеной от меня отделен:

Ты сам – та преграда, ты сам – тот заслон!..»

IV. Лжеучители

Большинство лжеучителей, сбивающих людей с прямого пути, на самом деле сами являются неспособными, нерадивыми или невнимательными «учениками в школе Бога». О проблемах таких лженаставников и их последователей повествуется в этом разделе.

Большая чалма

В данной притче под видом судьи выведен проповедник, кичащийся своими познаниями и якобы духовным пониманием религии («большая чалма» символизирует развитый ум), в то время как в действительности «чалма» (т. е. голова) судьи набита обрывками бессмысленных, бессвязных сведений, заимствованных им у других («клочья»). Обманутый в своих надеждах, духовно обобранный последователь этого «хитреца лицемерного» представлен в образе вора. Ведь попытка «присвоить» себе чужие знания, чтобы потом корыстно воспользоваться ими («я думал, что мне обеспечен обед»), – сродни воровству.

Д. Щ.

***