Дорога превращений. Суфийские притчи

Женитьба шута

Поговорка «шут женился на блуднице» популярна на Среднем Востоке (ср. русск. «рыбак рыбака видит издалека»). В данной притче шут – символ человеческого духа, который напрасно ищет Истину в рациональном постижении мира. Девятикратная попытка шута удачно жениться намекает на поиски Истины в тварном мире: число «девять» в суфизме означает разрозненность и множество. В то же время это – число человека, Адама, стоящего на грани Мира Единства и Мира Разделенности. Таким образом, девятка – символ недостаточности чисто человеческих средств познания. Лишь обратившись к иррациональному, экстатическому, способу восприятия действительности («женившись на блуднице», т. е. перевернув все прежние ценности), дух человека обретает Истину. Блудница – десятая жена шута; число «десять» в суфизме означает приобщение тварного мира, множественного и расщепленного, а также человеческого разума – «девятки» – к Единству Божьему – Таухид.

Д. Щ.

Женитьба шута

Спросил правитель: «Для чего жениться
Тебе, о шут мой, на такой блуднице?

Да я тебя, едва лишь захочу,

С девицей непорочной обручу!»

А тот: «Я девять раз успел жениться,

Брал за себя девицу за девицей, —

Но каждая девица, в свой черед,

В блудницу превращалась через год!

Теперь задумал я остепениться:

Быть может, будет мне верна блудница?

С умом я пропадал, судьбу кляня...

Быть может, глупость выручит меня?»

Пес и слепец

Слепец в суфийской традиции обычно символизирует слепца духовного, на которого непрестанно сыплются всевозможные беды, в данной притче олицетворенные в образе собаки (ср. библейское: «...Не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» – Откр. 3, 17). Старание «урезонить» неблагоприятные внешние обстоятельства столь же бессмысленно, как попытка умилостивить злую собаку. Для исправления обстоятельств своей жизни духовному слепцу необходимо одно: прозреть.

Д. Щ.

Пес и слепец

Пес на слепца бросался, с визгом лая,
Как видно, искусать его желая.

Бежал слепец и палкой защищался,

Но лай надрывный всё не прекращался:

Пес нападал, победу торжествуя.

Решил слепец пойти на мировую —

И бросил палку, чтобы подольститься

К врагу: «О ты, султан в глазах лисицы,

О ты, великий лев в глазах оленя,

Я ль – цель твоих несытых вожделений?

Иль мало на земле зверья любого,

Что ты напал на странника слепого?

И горный тур, и серый заяц рад,

Что на меня упал твой хищный взгляд!»

Ужасный наездник

Всадник – образ греховной природы человека, внушающей страх и вызывающей отчаяние, на первый взгляд – непреодолимой. Однако стоит лишь «вооружиться» против греха и противостать ему, как он на поверку оказывается весьма слабым: «Хоть внешне я страшен, но внутренне слаб». Эта история – как бы наставление мюриду, вступающему в борьбу со своим нафсом.

Д. Щ.

Ужасный наездник

Какой-то наездник народ ужасал,
Повсюду свирепые взгляды бросал,

Размахивал грозно мечом, и притом

И латами страшно гремел, и щитом.

Но с вызовом юноша некий взглянул

И, встав пред наездником, лук натянул.

И тот вдруг сказал: «Я покорный твой раб,

Хоть внешне я страшен, но внутренне слаб.

Пусть меч я ношу, и копье, и пращу, —

Пред силой, как женщина, я трепещу!»

А юноша храбрый в ответ говорит:

«Едва тебе жизни не стоил твой вид,

Ведь я, опасаясь подобных верзил,

Едва тебя насмерть стрелой не сразил.

Но если ты молишь: „Помилуй, не тронь“, —

Зачем этот меч и к чему этот конь?!»

Горный козел