Дорога превращений. Суфийские притчи

Сражался с медведем прожорливый змей,
И в битве той змей оказался сильней.

Но мимо шел тот, кто ни разу нигде

Попавших в беду не оставил в беде:

Муж добрый, готовый несчастных спасти,

Покинутым в скорби – на помощь прийти,

Защитник людей и спасатель зверей,

Спешащий бессильным помочь поскорей.

От змеевой пасти медведя он спас,

Его от напасти избавил тотчас:

Разрубленный змей неподвижно лежал!

Медведь за спасителем вслед побежал,

К ногам человека покорно припал

И верною службой служить ему стал:

Медведь человеку был предан вполне,

Его охранял наяву и во сне.

Шел странник однажды той дальней тропой,

Весьма удивился он дружбе такой.

Узнав, что медведь был от змея спасен

И что соблюдает он дружбы закон,

Он доброму мужу сказал от души:

«Покинь ты медведя, за мной поспеши:

Не может быть другом ни зверь, ни глупец,

У дружбы такой будет скверный конец!»

А тот отвечал: «Твои речи пусты —

Я думаю, мне позавидовал ты,

Ведь друга такого не сыщешь вовек:

Он телом – медведь, а душой – человек!»

А странник ему: «На меня положись,

Забудь о медведе, со мной подружись:

Ты добрым посулам медведя не верь,

И телом он зверь, и душою он зверь!»

А тот: «Перестань лезть в чужие дела,

Лишь с этим медведем мне дружба мила!

Иль ссору меж нами ты хочешь разжечь?

Уйди, мне твоя опротивела речь!»

А странник: «Людей увещать мы должны:

Всю правду сказал я – и чист от вины.

Бессилен мой разум в подобных делах,

Судьбу человека решает Аллах!..»

…Вот как-то муж добрый устал и прилег,

Медведь же покой его чутко стерег

И мух отгонял, не тревожили чтоб.

Одна из них спящему села на лоб:

Медведь от усердья булыжник схватил —

И спящего по лбу с размаху хватил!..

…Пойми, не напрасны слова мудрецов,

Что горе приносит усердье глупцов.

Дружить с дураком, находиться при нем

Опасно: ведь ум его плотью пленен.

В свидетели он призывает Коран,

И все же он лжет, его клятва – обман.

От дружбы, любви и усердья глупца

Защиты проси у благого Творца!

Старческий недуг

Притча иллюстрирует суфийское положение о том, что причины всех бед человека («недугов») следует искать в нем самом («старость» символизирует здесь постоянно действующие духовные причины, а «гнев» – состояния, в которые человек периодически впадает). Без перемены внутренних факторов бесполезно прибегать к чисто внешним воздействиям на ученика («микстурам и настоям»).

Д. Щ.

Старческий недуг