Читаем Дорогами ислама Центральной России полностью

В период Русско-турецкой войны 1768–1774 гг. в Крыму велись военные действия, и происходила неоднократная смена правителей. В 1770 г. Шахин-Гирей участвовал в свержении своего родственника, ставленника османского султана Девлет-Гирея IV (1769–1770). Спустя некоторое время новый хан, Селим-Гирей III (1770–1771) бежал в Стамбул, а на престол был избран брат Шахин-Гирея Сахиб-Гирей II (1771–1775). При нем Шахин-Гирей стал калгой (второе властное лицо в правящей иерархии Крымского ханства). В 1772 г. Шахин-Гирей был представлен ко двору императрицы Екатерины II. Тогда же в Санкт-Петербурге он изучал русский язык и историю России, заинтересовавшись военными победами Петра I и его реформами. По рекомендации кн. Г. А. Потемкина, правителя южных областей Российской империи, впоследствии князя Таврического, наследный принц был произведен А. В. Суворовым в капитан-поручики бомбардирной роты лейбгвардии Преображенского полка.

В апреле 1775 г. в Крым прибыл Девлет-Гирей IV и сумел привлечь на свою сторону некоторых татарских мурз. Напуганный этим Сахиб-Гирей II бежал в Османскую Турцию, а Девлет-Гирей был возведен на престол. Однако ему пришлось столкнуться с сильной оппозицией во главе с Шахин-Гиреем, поддержанным Россией. В 1776 г. Шахин-Гирей был провозглашен крымским ханом, но произошло это за пределами Крымского полуострова, на Кубани. Только в апреле 1777 г. он въехал в Бахчисарай, где принимал присягу населения Крымского ханства.

В отличие от своих предшественников Шахин-Гирей был прямым ставленником России и опирался на русские войска. Как свидетельствует переписка генералиссимуса А. В. Суворова с всесильным фаворитом Екатерины II кн. Потемкиным, царская власть «заигрывала» с молодым ханом Шахин-Гиреем: «Он не чужд азиатской пышности, но к войне сроден».

Используя властные полномочия, Шахин-Гирей в 1778 г. предпринял попытку «реформирования и европеизирования Крымского государства», но натолкнулся на открытое сопротивление татарских беев и мурз. В частности, ханская «демократизация общества» – уравнение в правах христиан и мусульман – привела к национальной резне и мятежам. Екатерина II предложила Шахин-Гирею компромиссный выход: выезд христиан за счет российской казны в Приазовье. Императрица даровала переселенцам, в основном грекам и армянам, земли и освобождение от налогов и повинностей.

Крымский хан оказался заложником своей реформаторской политики и царской дипломатии «двойного стандарта». За каждым шагом и словом Шахин-Гирея следила тайная канцелярии генерала И. М. Кутузова, возглавлявшего в Крыму Бугский егерский корпус, который обеспечивал нейтралитет независимого Крымского ханства. Завербованный агент – старший письмоводитель двора крымского хана – по надежным каналам русской разведки исправно передавал «тайные грамоты», собирал ценные сведения, поступавшие из Османской империи. Кутузов писал об этом Суворову в 1778 г.: «Грамоту турецкую постигаю на живых бумагах, только вчера полученных из османской столицы».

В условиях внутриполитической нестабильности Шахин-Гирей обратился к османскому султану как халифу за благословительной грамотой, и Порта признала его ханом при условии выхода из Крыма русских войск. Между тем в 1782 г. в Крыму началось новое восстание, и Шахин-Гирей вынужден был бежать в Еникале (в границах современной Керчи), которая с 1774 г. принадлежала России, а оттуда – на Кубань. В ханы был избран Бахадыр-Гирей II, не признанный Россией. С помощью русских войск Шахин-Гирей вновь вернул себе власть, после чего казнил многих своих врагов. Это не прибавило ему популярности в народе. Пользуясь слабостью государственной власти в ханстве, в 1783 г. русские войска без предупреждения вошли в Крым. 8 апреля (по старому стилю) указом Екатерины II Крымское ханство было ликвидировано и присоединено к России; Крым был переименован в Тавриду.

Драматизм политической ситуации в Крыму 1783 г. подтолкнул Шахин-Гирея к отречению от престола. Приняв подданство России, он получил государственный пенсион в 200 тысяч рублей в год. Служить в качестве офицера царской армии он отказался, добровольно приняв опалу. Первоначальным местом жительства «подназорному хану» был определен Воронеж, где он и проживал с 1784 по 1786 г. В январе 1786 г. Шахин-Гирей переселился «с гаремом и челядью» в Калугу. По определению калужского историка Д. И. Малинина, «этот город превращался в удобный ссылочный пункт, обычным фоном общественной жизни которого как в XVIII, так и в XIX веках была мертвая тишина и будничные обывательские интересы».

При изучении ф. 85 Государственного архива Калужской области (ГАКО) были обнаружены ранее не введенные в научный оборот документы Калужской Казенной палаты. Из краеведческой литературы в XVIII–XIX вв. известно, что «малый двор» хана проживал в загородной резиденции калужского наместника, генерал-губернатора М. Н. Кречетникова: «в деревянных хоромах в 12 сажен, построенных в 1782 г. первым калужским архитектором П. Р. Никитиным».

Перейти на страницу:

Все книги серии Мусульманский мир

Ближний Восток: война и политика
Ближний Восток: война и политика

Книга научно-популярных очерков посвящена наиболее важным и интересным проблемам и процессам современного Ближнего Востока – арабо-израильскому конфликту, процессам модернизации в Турции, революции в Иране.Особое внимание уделяется истории национализма и политического ислама. Специальные разделы посвящены вопросу водных ресурсов и роли нефтяного фактора на Ближнем Востоке. Книга адресована востоковедам, историкам, политологам, специалистам-международникам, а также всем интересующимся современными политическими проблемами Ближнего и Среднего Востока и международных отношений. Может использоваться в качестве учебного пособия для студентов, изучающих данные вопросы в рамках курсов истории Ближнего и Среднего Востока, международных отношений.

Коллектив авторов

Политика

Похожие книги

История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука