Дорогами ислама Центральной России

У нового пристава П. Пржецлавского, вступившего в должность 1 апреля 1862 г., с семейством Шамиля доверительных отношений не сложилось: «навязчивое вмешательство, мелочная опека, вход в интимные подробности жизни большой мусульманской семьи Пржецлавским сделали жизнь Шамиля в высшей степени тягостной». В конфликт имама и пристава понадобилось вмешательство военного министра Д. А. Милютина. Доклад императору возымел действие: пристав был смещен.

Для улучшения здоровья, смены обстановки в жизни семейства Шамиля в июне 1863 г. был предпринят выезд в Боровский уезд Калужской губернии в имение Ермолово, где имаму с семейством сняли дачу на весь летний период за 250 рублей.

Печальные вести с Кавказа о массовом исходе горцев в Турцию (мухаджирство) вынудили Шамиля добиться встречи с генерал-фельдмаршалом А. И. Барятинским и Александром II. Из Калуги Шамиль с капитаном Руновским, двумя сыновьями, женами и зятьями прибыл в Санкт-Петербург. Император принял мусульманскую делегацию в Царском Селе, подарил богато украшенную золотую шашку; императрица сделала подарки женам имама. Однако разрешения на поездку в Мекку Шамиль не получил. Генерал Чичагов посоветовал имаму со всем семейством присягнуть на верноподданство, стать гражданином страны и получить российские паспорта.

Присяга состоялась 26 августа 1866 г. в зале Калужского дворянского собрания. Этот исторический факт был зафиксирован местными фотографами и подробно описан в «Калужских губернских ведомостях». Вслед за Шамилем присягу приняли и его сыновья. Принятие российского подданства и убедительная речь имама в Санкт-Петербурге на свадьбе наследника престола цесаревича Александра Александровича с датской принцессой Дагмарой 28 октября 1866 г. способствовали решению императора (8.10.1868 г.) о разрешении Шамилю переехать из Калуги в город с более мягким климатом – Киев. Шамиль со всем семейством выехал из Калуги 25 ноября 1868 г. и добрался до Киева по железной дороге через Курск. По предписанию министра путей сообщения для переезда Шамиля был приготовлен салонный вагон, а для его имущества и прислуги – отдельные пассажирские вагоны.

Александр II распорядился выдать Шамилю паспорт сроком на год и разрешить выезд в Мекку. 12 мая 1869 г. имам с 2 женами, 4 дочерями, малолетним сыном и внучкой, отбыл пароходом до Одессы; до границы их сопровождал старший сын имама. Старших сыновей Шамиля в качестве неофициальных заложников император оставил в России; они служили офицерами в русской армии.

Скончался Шамиль в Медине в 1871 г. и был похоронен на кладбище сподвижников пророка Мухаммада – Джаннат ал-Баки, в одном из самых почитаемых и посещаемых паломниками мест.

Мусульманская община на рубеже веков: динамика численности, социальная активность и религиозная жизнь

Всесоюзная перепись населения 1989 г. зафиксировала на территории Калужской области 3 тысячи татар (0,28 % населения области, 4-е место), 2 тысячи азербайджанцев и 1,4 тысячи узбеков. К 2002 г. общее число мусульманской общины возросло до 13,4 тысячи человек, что составляло 1,28 % населения области. Это произошло на фоне общего сокращения населения области на 23 тысячи человек.

Самым крупным мусульманским этносом области в 2002 г. по-прежнему оставались татары (4,3 тысячи человек, 0,4 % населения области), увеличение численности которых составило 45 %. Причиной такого значительного прироста стала миграция татар из центральноазиатских республик. К ним следует добавить близкородственных башкир, численность которых в области составляла 0,5 тысячи человек. Одним из немногих исследователей, изучающих историю мусульман региона, является уроженец Калужской области башкир по национальности С. Г. Асфатуллин. Сферой его научных интересов является участие мусульман в Отечественной войне 1812 г.

Татары составляют преимущественно городское население: 60–70 % их проживают в областном центре, 25 % – в г. Обнинске. В профессиональном отношении примерно половина татарской общины – рабочие, по 10 % – служащие и работники инженерно-технических специальностей, остальные – пенсионеры. Почти треть татар состоит в экзогамных браках. Заметно преобладание женщин.

Вторым по численности мусульманским этносом, согласно переписи 2002 г., остались азербайджанцы, численность которых возросла до 3 тысяч человек. Большей частью они работают в сфере торговли. Среди азербайджанского населения преобладают мусульмане-шииты; в деятельности МРОМ «Сунна» участия не принимают. В области существуют неофициальные шиитские азербайджанские имамы. Усилиями этой общины в Калужской области проводится празднование навруза.