Дороги души: Неизреченное познание

Что же касается развернутого состояния этого «позитива» – все основы, прикосновения к опеке упадочно-спокойны, прошлое. И ему кажется, что неприязненные процессы и личности попросту отбирают и разрушают его элементы быта, необходимые для прикосновений. Хозяин быта пытается этому хаотично противостоять. Почему хаотично? Потому что все действия темных существ, тем более на последнем этапе пронизаны разрушающим хаосом. То есть весьма малоосмысленны. И такой хозяин быта вдруг начинает покрывать кожу краской пополам с глиной, вставлять в уши и губы различные предметы быта, обвешивается бусами и побрякушками в огромном количестве и т.д. Он подспудно стремится зафиксировать прикосновения, чтобы уж ощущения глины на коже точно не «забрали». Конечно же, в современном обществе хозяева быта редко так поступают, подобные действия будут распространены в сообществах, где культура темных хозяев быта проявлена в чистом виде, в различных племенах, скажем. Но сама суть попыток удержать прикосновения быта – именно такая, вне зависимости от нюансов реализации. Вот хоязин быта в большом городе, любуется переливчатыми кольцами на пальцах, снова и снова проверяет, как рука заходит под подушку, трогает щетину, на улице постоянно проверяет наличие цепочки и т.д.

Помню, видел как-то раз такого хозяина быта, который и на этапе остановки и высокомерен. Да, происходит та самая «накачка» свойств, в данном случае - прикосновений. Хозяин быта вцепился в какой-то мохнатый топчан, хочет оставить себе. А несколько других хозяев быта бесятся и тянут топчан в разные стороны, каждый в свою. Он улегся на этот топчан, напрягся изо всех сил, озираясь во все стороны, изо всех сил не желая потерять этот элемент быта, даже язык высунул от усердия. Язык торчит возбужденной палкой. Что, где милиция? Да какая там милиция! В этой компании вовсе не считали, что происходит нечто, даже близко требующее вмешательства «ментов» – просто побесились да и пошли себе вместе, дальше.

Гармония слоя познания хозяев быта пятого подвида

Логически точно функционал каждого слоя может быть описан в терминах самой формальной логики (подробно основные термины – в первой книге). Например, первый подслой эмоций – это глубинное непроявленное будущее, построенное из эмоциональных энергий на слое форм. Но это не значит, что образный термин, описывающий слой – отвлечен от сути, так как представляет собой образ восприятия. Да, чаще всего образный термин обозначает образ восприятия – но ведь самих реальных процессов! Они – таковы. Например – тяга опеки. Определенный человек любит определенные пространственные свойства. Например, чтобы место, где он хочет присесть – не было бы холодным. Или мокрым. И к местам, которые соответствуют, его будет тянуть. Потому что они обеспечат ему пространственное будущее быта. Если же свойства не соответствуют его стремлениям или полны разрушающего хаоса – они будут его отталкивать.

Светлый хозяин быта пятого подвида познает эмоциональную притягательность. А она формируется из всего веера тяг в опеке. Что нужно, чтобы хорошо посидеть? Сухое седалище, от дождя прикрыться, ветер терпим, температура соответствующая и т.д. Процессы нового (для людей) мира, временные процессы формы эмоций уже оформлены, «трафарет» есть. Но трафарет еще нужно верно собрать! И сборка должна соответствовать высшей сути эмоции. Поэтому неизреченное познание хозяина быта пятого подвида образно очень похоже на запрос работника мастеру цеха «Мастер, это куда?». Но так как это все же образ технической цивилизации, где есть цеха и мастера, то я приведу еще перекрестные примеры. Любое светлое существо сверхсознательно воспринимает неизреченный смысл. Но неизреченный смысл сокрыт и в процессах мира (на слое познания). Так как мир как раз и строится согласно неизреченному смыслу, если, конечно, он не темен здесь. Поэтому очень частый помощник для светлого существа – эксперимент. И именно поэтому деяния светлых существ очень часто похожи на экспериментальное познание, и в самом прямом внешнем, очевидном смысле. Светлые существа проводят эксперимент над миром. Эксперимент помогает понять происходящее, а значит и неизреченный смысл, по которому все и происходит. То есть в таком случае существа прикасаются к неизреченному смыслу, который уже прошел в мир, и пытаются выявить смысл происходящего. Светлый хозяин быта в одном из первобытных племен из раза в раз подкидывает камень, внимательно наблюдая за падением, а также за реакцией земли. Потом положил камень в мешок, и пошел себе, довольно насвистывая. Он посмотрел, как головоломка опеки раз за разом «собирается» в эмоцию, в ситуацию. Он понял в деталях, которыми интересовался, как именно камень «собирается» в эмоцию, как он влияет. Он усек определенные важные нюансы, и припас камень для определенных случаев созидания или изменения быта, согласно неизреченному смыслу.