Дороги души: Неизреченное познание

Был как-то случай с одним из исследователей отдаленных племен. Группа начала устанавливать палатки, но ни одна еще не была готова. Некто из племени подошел к остову, подумал, прикинул… и решительно опустил все полотнища вниз. Неизреченный смысл был познан, ведь он никогда не видел палаток, но сделаны-то они со смыслом, причем с тем, который вполне доступен хозяину быта: защита от непогоды и ветра, от их прикосновений – и он осознал этот смысл даже без внешних проявлений или примеров.

А эмоция составляется из всего веера основ: прикосновений быта. Кстати, обратите внимание: прикосновение – да, это образный термин восприятия. Но это не значит, что восприятие, образ восприятия – это некий не вполне достаточный, вторичный смысл. В значительной степени восприятие, образное понимание душой, как раз и описывает и функциональную суть и смысл! Вот прикосновение свойств опеки, свойств быта. Но что означает прикосновение? Свойства быта во внешнем временном течении тем и важны – что к свойствам можно прикоснуться! Одеяло греет, стена отделяет от прикосновений ветра, крыша – от прикосновений влаги, утоптанный пол – позволяет не вовлекать в процесс грязь и т.д. Такой образ восприятия вполне описывает и суть процесса!

Отсюда и собирательная функция свойств быта очевидна. Подобно тому, как ребенок хвастается матери – смотри, какие у меня мягкие пимы! А гляди, как хорошо штаны в обувь заправляются! А мать говорит – подожди, ты сначала сходи в лес в обновках, а потом уж расхваливай. Нужно посмотреть, как сложится эмоция в целом, и обеспечат ли прикосновения нужный рисунок.

И высокомерные хозяева быта испытывают сильную душевную боль тогда, когда у них не получается создать основу. Собственно, все высокомерные существа испытывают страдание от невежества созидания, от того, что не получается сделать и создать. Но не получается то из-за гордыни, неверного понимания функциональности основы! Такой хозяин быта обжигается кипятком, потому что льет его как попало, жена хочет побелить потолок, а муж – пообедать в той же комнате с друзьями. В итоге каждый из них высокомерно и болезненно относится к другим прикосновениям быта, высокомерные люди в таких случаях зачастую говорят «я угораю с тебя». Жена высокомерно угорает, что муж хочет посидеть и покушать, а муж – что жена хочет обновить дом известкой. Начинается высокомерный конфликт различных временных направлений быта. Это вначале. А потом начинается упрощение основы, и вот уже жена развозит по стенкам остатки еды, а муж давно опрокинул горшок с известкой. А еще через какое-то время деяния основы охвачены невежеством, и вот уже хозяин быта с тупым недоумением смотрит на собственную руку, испачканную в тесте. Почему тянется и липко? Такие хозяева быта похожи на огров-болванчиков, действуя как заведенные остатками функциональности основ. Причем обратите внимание, мы все еще в разделе о светлых хозяевах быта. Хозяин быта может быть одновременно и светлым слоем познания и иметь разрушенный невежеством высокомерия слой основы. Это разные слои, разные и грехи.

Гордыня слоя познания хозяев быта четвертого подвида

Любование – это временное проявленное течение слоя, четвертый подслой. Данный подслой, по сути – внешнее течение человеческой жизни. Поэтому такой хозяин быта из-за темной эмпатии ведет и воспринимает себя так, будто он владеет неисчерпаемым кредитом приязни, он ведет жизнь больше всех достойную любования. Причем он считает себя специалистом везде, во всех формах эмоций. Но на самом деле эмоция подстраивается примитивно, исключительно через образ эмпатии, ограниченное представление, по факту однотипное.

«Видели, я волосы с водой зачесал! Теперь я завсегдатай ресторанов известный! Знаток городской жизни прожженный! Смотрите, я кольцо на пальце чищу – ювелир я ну шикарный! А вот кепку и очки надел как надо – инженер я самый главный!» В фильме про Асю примерно таким образом ведет себя парень, который везде хвастается, что собирается поступать в цирковое училище. Правда, там тоже не прямая энергетика (самого актера), режиссер поставил верно.

Но вот другие – неверно прикасаются к быту. И у них не получится никогда эмоции, к которой нужно испытывать приязнь. Поэтому такие хозяева быта испытывают очень характерное насмешливое отношение к окружающим. Ведь окружающие, все, как на подбор – ошибаются в быту, их эмоция не вызывает любование. В современном сленге есть слово, выражающее такое отношение. Они считают всех вокруг «васями». «Вася» – это якобы простофиля в быту, не вызывающий любование. И вот хозяин быта на этапе экспансии смотрит на кого-то и думает насмешливо – эх ты, вася. Не знаю, правда, сколько это слово продержится в жаргоне, но в любом случае, смысловой аналог будет.