Достоевский (и еврейский вопрос в России)

При Николае I была создана государственная образовательная еврейская система, включающая как начальные школы, так и училища. В училище должны были готовиться учителя и образованные раввины. В 1851 г. последовал новый эксперимент над еврейским населением: все некрещеные евреи были поделены на 5 разрядов (купцы 1, 2, 3 гильдии в зависимости от капитала, земледельцы (при наличии земли своей или арендованной). 3-й разряд – это ремесленники, и наконец 4-й и 5-й разряды – это оседлые и неоседлые мещане. За службу в армии после школ кантонистов евреи наделялись землей. К числу оседлых относились только те, кто имел недвижимую собственность (дом или землю). Таких было мало – большинство еврейского населения попало в разряд неоседлых мещан. Неоседлые мещане были ограничены в передвижении с места на место, и для них повышался рекрутский набор с 1000 жителей. Рекрутские наборы, налоги, ограничения в передвижении привели к обнищанию больших масс еврейского населения, прежде всего неоседлых мещан.

Однако наряду со всевозможными ограничениями и усилением давления на еврейское население были весьма важные положительные решения: в 1835 г. Николай I утвердил очередное «Положение о евреях». Согласно этому положению, на новых землях, вошедших в империю (Новороссия и Бессарабская обл.) евреям было дозволено получать казенные земли в бессрочное пользование, приобретать или арендовать землю, у них уменьшился рекрутский набор, а для бывших кантонистов было введено льготное налогообложение.

В результате в Бессарабии и еще трех областях появилась новая прослойка евреев – это рабочие и служащие еврейских сельскохозяйственных колоний. С 1836 по 1853 гг. в указанных выше областях было создано 17 сельскохозяйственных еврейских колоний. Важные преобразования в деле эмансипации еврейского населения произошли в годы правления императора Александра II.

Во-первых, был прекращен принудительный набор в кантонисты, который часто приводил к трагедиям в семьях ортодоксальных евреев. Купцам 1 гильдии (после 10 лет пребывания), а также лицам с высшим образованием, средним медицинским образованием, ремесленникам, цеховикам и отслужившим рекрутам было дано право проживания вне черты оседлости.

Однако политика Александра II была крайне непоследовательна. В 1866 г. он своим указом наложил запрет на приобретение евреями земельных участков. Его испугал тот факт, что в Бессарабии насчитывалось уже больше 1000 еврейских сельских хозяйств, в которых было более 10000 работников. Несмотря на все запреты, значительная часть еврейского населения занималась сельским хозяйством. В сельской местности до четверти еврейского населения было связано с сельскохозяйственным производством.

Важно отметить то, что в царствование Александра II, несмотря на непоследовательность его шагов, появляются крупные банкирские дома евреев (Гинзбургов и Поляковых), которые выдают кредиты еврейскому населению для приобретения земель и одновременно сотрудничают с государством. Появляются крупные предприниматели, особенно в сахарной промышленности, в производстве чая (Зайцевы, Бродские). Извечная тяга евреев к образованию привела к тому, что многие зажиточные семьи евреев (в системе высшего образования для евреев существовала процентная норма) отправляли своих детей учиться за границу.

В результате правительство было вынуждено ослабить ограничения в черте оседлости для лиц с высшим образованием, с учеными степенями, а также для выпускников российских технических, технологических и медицинских вузов. Чтобы не терять эту образованную и очень полезную часть населения, по положению 1870 года указанным выше лицам было позволено поступать на государственную службу.

Царская политика эмансипации еврейского населения, с одной стороны, а с другой стороны – создание препятствий для всех евреев, придерживающихся иудаизма, привела к сложным процессам внутри самой еврейской диаспоры. Возникла крупная прослойка ассимилированного еврейского населения, часть из которого переходила в христианство, что резко увеличило их правовые возможности. К концу 19 в. число евреев, поменявших свою религию на православие, католицизм, лютеранство, также сторонников еврейского просвещения (хаскалы), приблизилось к ста тысячам. Появились еврейские газеты на иврите и идише, еврейская литература на русском языке. Все это приводило к разрушению патриархальной еврейской общины. Появилась достаточно широкая прослойка еврейской интеллигенции, интегрированной в русское общество. Внутри русского общества менялось отношение к евреям – наряду с государственным антисемитизмом появилась широкая прослойка русской интеллигенции, которая выступала с критикой антиеврейских гонений.