Достойное общество

Возникает вопрос, должно ли достойное общество ограничивать дух свободы культурного творчества в соответствии с некоей внешней нормой (гласящей, к примеру, что культура достойного общества ни для кого не должна быть унизительной по своему содержанию). Взять, скажем, тех же Шейлока с Феджином: эти литературные персонажи унижают достоинство евреев. Означает ли это, что в достойном обществе «Венецианский купец» и «Оливер Твист» должны быть запрещены к публикации? Или же от достойного общества требуется обратное – интерпретировать «Венецианского купца» в позитивном, не оскорбительном для евреев ключе, акцентируя внимание на роли Шейлока как жертвы унижения, борющейся за сохранение своей чести, гордости и достоинства? Возможно, евреи уже обрели достаточно социальной уверенности, чтобы больше не считать эти произведения оскорбительными для себя. Но как быть с более уязвимыми меньшинствами, которые отображаются в культуре в унизительном свете?

Культура достойного общества не должна быть ни для кого унизительной. Негативность этой формулировки вполне очевидна. Достойное общество не обязано никого представлять исключительно с положительной стороны, пусть даже речь идет об уязвимых группах и индивидуумах. Иначе говоря, культура достойного общества не нуждается в методе «соцреализма» как в способе изображения «сил прогресса» и уязвимых групп граждан в максимально выгодном для них свете.

Однако вопрос остается прежним: должны ли мы применять к художественному творчеству внешние нормы вроде того же запрета на унижение, ради того чтобы обеспечить нашей культуре право считаться культурой достойного общества? Или же нам следует, наоборот, оберегать культурное творчество от любого внешнего вмешательства, ограничивающего свободу творчества? Вопрос не в том, какого рода культуру стоит считать культурой достойного общества, а в том, насколько желательно и необходимо ставить искусство в зависимость от внешних норм внеэстетического порядка. Если во избежание унижения мы, как представители достойного общества, стремились бы наложить ограничения даже на большое искусство (высокую культуру), то наверняка могли бы накладывать те же ограничения и на менее притязательное искусство, ведь от этого последнее вряд ли много потеряет в своей художественной ценности.

Один вариант ответа на наш вопрос заключается в отрицании того, что недопустимость унижения – внешняя произведениям искусства норма. Искусство, способное унижать, неполноценно. Настоящее искусство не должно никому давать явных поводов чувствовать себя униженным. Конечно, искусство может быть настоящим, даже если кто-то усматривает в нем оскорбительные для себя коннотации, однако вовсе не факт, что унижающая составляющая такого искусства не умаляет его общей эстетической ценности. Этот довод заслуживает отдельного изучения, однако мне бы не хотелось переключать фокус рассуждений на проблематику взаимосвязи моральных и эстетических оценок в области искусства. Поэтому, желая оставаться в рамках изначального рассуждения, я лишь предположу, что наличие или отсутствие унижающего компонента в произведениях искусства все же является критерием внешнего характера при оценке их эстетического значения. Конечно, нужно отличать искусство, в котором присутствует унижающий компонент, от искусства, в котором затрагивается тема унижения и безнравственности. Последнее может цениться очень высоко. Возьмем, к примеру, те же произведения маркиза де Сада: его работы никого не унижают. Более того, присущий им антиклерикализм способен возвышать и обновлять дух читателя.

Правило искусства достойного общества гласит, что создаваемые и распространяемые в нем произведения искусства ни у кого не должны вызывать обоснованное чувство унижения. Контраргумент, основанный на том, что высокое искусство подчас даже оправдывает унижение, является ошибочным. В лучшем случае можно говорить о величии унижающего по своему содержанию произведения искусства как о смягчающем обстоятельстве при его моральной оценке. Величие такого творения смягчает критику в его адрес, но никак не отменяет правило о недопустимости унижения. Общество, порождающее произведения искусства, в которых проповедуется пренебрежительное отношение к отдельным личностям или группам людей, не может считаться цивилизованным вне зависимости от качества этих произведений. Когда же это унижение через искусство поддерживается еще и на институциональном уровне – посредством выдачи субсидий, например, – такое общество вдобавок нельзя назвать и достойным.