Достойное общество

Толерантного (в правильном смысле) общества достаточно, чтобы гарантировать полное отсутствие в нем институционального унижения. Другими словами, для того чтобы общество могло считаться достойным, достаточно одной его толерантности. Для этого обществу не обязательно быть еще и плюралистическим. Однако же остается неясным, гарантирует ли толерантность общества его безусловную цивилизованность. На уровне взаимоотношений между членами общества одной только толерантности может оказаться недостаточно. Здесь все зависит от того, какова природа этой толерантности. Например, она может являться производной безразличия. Скажем, человек отождествляет себя с определенной формой жизненного уклада. Он знает о существовании другой, конкурирующей формы жизненного уклада, но не признает за ней никакой ценности. Было бы здорово, говорит он себе, если бы приверженцы этого образа жизни поменяли его на образ жизни, которого придерживаюсь я, однако эта идея не слишком сильно его заботит и увлекает. Он попросту не проявляет интереса к этому другому жизненному укладу и к тем, кто его придерживается. Одним словом, ему все равно. Его отношение безэмоционально: «Если им так нравится, пусть так и живут».

Однако существует и другой вид толерантности: позиция социальной терпимости, признающая необходимость в толерантных общественных институтах, но при этом допускающая открытую враждебность по отношению к иным жизненным укладам на индивидуальном уровне. В соответствии с ней иные формы жизненного уклада могут восприниматься не только как неправильные, но и как порочные. Существование такого общества вполне возможно, и оно даже будет принадлежать к категории достойных, как отвечающее всем соответствующим критериям, о которых говорилось выше, однако это будет общество подозрения из‐за постоянной угрозы того, что, будучи враждебно настроенными по отношению к конкурирующим формам жизненного уклада, работающие в его институтах люди будут унижать неугодных им граждан в процессе выполнения служебных обязанностей. Другими словами, отвлеченное отношение институтов такого общества к гражданам может быть достойным и толерантным по отношению ко всем узаконенным формам жизненного уклада в полном соответствии с установленными нормами, однако практическая деятельность представителей данных институтов будет постоянно подтачивать основы декларируемой толерантности.

Противопоставление критики и отвержения

В основе достойного общества лежит принципиальная возможность сосуществования в нем групп включения, имеющих не только несовместимые, но и конкурирующие жизненные уклады.

Важной составляющей некоторых форм жизненного уклада может быть несогласие с базовыми установками других жизненных укладов. Светский уклад не соглашается с религиозным, тогда как религиозный уклад в еще большей степени не соглашается со светским. Весь вопрос в том, в каких случаях такое несогласие можно считать просто серьезной критикой, а в каких – унизительным отвержением. Сторонники светскости могут признавать ценность религиозного уклада, отдавая должное его вкладу в сферах нравственности, семейной жизни, общинной взаимовыручки, а также способности его сторонников противостоять жизненным невзгодам и т. п. В то же время они не соглашаются с религиозной трактовкой истории, религиозной метафизикой и в особенности с руководящими принципами жизни верующих. Более того, они могут считать, что религиозный уклад построен на предрассудках, предубеждениях и самообмане. Такие люди осознают, что занимают критическую или даже жестко критическую позицию по отношению к религиозному жизненному укладу, однако, как правило, не считают ее унизительной для верующих. И все же тем, кто находится по другую сторону баррикад, все это может видеться совсем иначе. Люди, придерживающиеся религиозного уклада жизни, воспринимают сторонников светскости скорее не как критиков, а как богохульников. А если уж сторонники светскости начинают прибегать к приемам сатирического высмеивания, то можно не сомневаться: жертвы такой сатиры станут считать, что их поднимают на смех и выставляют в унизительном и неприглядном свете. То, что для одних критика, для других – унижение.