Дозволенное и запрещенное в Исламе

Ибн Аббас говорит: "Когда Пророк (Мир ему) прибыл в Медину, ее жители осуществляли

предварительную оплату за плоды, которые покупатели получали через год или два. Корректируя

это, он сказал: "Те, кто платит за что-либо вперед, должны оговаривать меру и вес

(товара) с указанием времени (поставки)" 1.

1. Передано аль-Бухари, Муслимом и другими.

Указания, касающиеся определения меры, веса и времени, были призваны не допустить споров и

неопределенности. Практика предварительной оплаты за урожай с определенной пальмы была

запрещена Пророком (Мир ему), так как это относится к гарару, поскольку по какой-либо причине

пальма может не уродить. Поэтому в таких случаях не следует (при торговой сделке)

обуславливать плоды конкретной пальмы или зерна с конкретного участка земли, а необходимо

определять меру и вес товара.

117

Сделка будет считаться запретной в случае, когда имеет место эксплуатация, при которой хозяин

сада или земельного участка вынужденно соглашается на договор.

Взаимодействие труда и капитала

Можно сказать, что Аллах пропорционально и мудро распределил таланты и богатство между

людьми. Есть много талантливых специалистов и умудренных опытом людей, не обладающих

большим богатством, а то и вовсе не имеющих его. Другие же, наоборот, имеют огромные

средства, но не являются специалистами. Почему бы состоятельному мужу не проинвестировать

проект талантливого человека, чтобы обоим извлечь пользу от этого? Почему бы не вложить эти

имеющиеся средства в крупномасштабные, прибыльные проекты, которые предлагают

талантливые специалисты?

Несомненно, что шариат не препятствует взаимоотношениям между капиталом и специалистами,

или капиталом и трудом, при условии, что эти отношения будут строиться на справедливой и

здравой основе. Иными словами, если владелец капитала желает сотрудничать с фирмой,

вкладывая свои средства в ее проекты, он берет на себя ответственность за ожидаемый результат

от их совместного партнерства. Шариат поставил условия, при которых в рамках такого

партнерства, называемого аль-мудараба или аль-кирад, обе стороны должны договориться о том,

что они разделяют прибыль в случае успеха и убытки в случае неудачи, учитывая заранее

договоренные пропорции. Эти пропорции могут составлять один к двум, один к трем, один к

четырем или любые другие цифры. Таким образом, партнерство между трудом и капиталом

предполагает, что обе стороны берут на себя взаимную ответственность, причем каждая из сторон

имеет свою долю, выражающуюся в проценте прибыли или убытка. Если они получают прибыль,

то делят ее согласно договору, а если убыток коснулся вложенного капитала, ничего

удивительного нет в том, что вкладчик лишится части своего имущества, а партнер – результатов

усилий, вложенных в их общее дело.

Таков закон Ислама в отношении взаимного партнерства. Что же касается фиксации доли прибыли

для вкладчика капитала, независимо от величины прибыли или убытка, то в этом проявляется

явная несправедливость, поскольку интерес капитала идет в ущерб вложенному в дело опыту и

труду. Отрицание естественных процессов, при которых человек что-то получает, а что-то теряет,

подталкивает его к гарантированной прибыли без вложения труда и не подвергает риску, что

является сутью отвратительного ростовщичества.

Пророк (Мир ему) запретил издольщину ( аль-музараа)1, при которой один из партнеров

(арендодатель сельхозугодий или земледелец) согласно заключенному договору получит урожай с

определенной площади угодий или же оговоренное количество зерна, например одну или две

тонны. Все это походит на ростовщичество и азартную игру, поскольку, если урожай уродится

меньше, чем предполагалось, или же не уродится вообще, один из партнеров может получить

свою долю, другой же остаться ни с чем, что является несправедливым.

1. Передано Муслимом.

Определение гарантированной прибыли согласно хадису делает издольщину запретной. И на это

определение, по моему мнению, согласились исламские правоведы (иджма) в отношении сделок

аль-мудараба, при которых они не допускают кому-либо из партнеров гарантировать

определенную прибыль независимо от того, будет сделка прибыльной или убыточной1. По их

заключению, то, что делает недействительной сделку аль-мудараба, делает недействительной и

сделку аль-музараа. Правоведы говорят: "Предположим, один из партнеров ставит условие, что он

должен получить определенную сумму денег. Если прибыль не превысит эту сумму, он получает