Драгоценная жемчужина

Целостность имения или царства сохраняется до определенного времени, пока сын не уходит в дальнюю сторону. После ухода младшего сына имение разделяется на части, подобно царству, «разделившемуся в себе самом». Путь младшего сына в дальнюю сторону – это путь по вертикали, спуск в иные состояния восприятия реальности в которых целостность, выраженная фразой «собрав все» разрушается, на что указывают слова притчи – «расточил имение свое». И происходит это из-за неправедного образа жизни, символически выраженного фразой «жил распутно», что значит – не соблюдал Духовные законы, не следовал Высшей Воле.

Старший сын, рожденный первым, символизирует план высшей реальности, по образу которой рожден младший сын, символизирующий иное качество восприятия целостности. Младший сын олицетворяет возможности разделения целостности на части. Младший сын – состояние подобия, удаляющееся и приближающееся к образу, по которому оно было создано – старшему сыну. Житель страны, который послал младшего сына пасти свиней символ искусителя.

И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней

Наемники, избыточествующие хлебом, символизируют людей, служащих Господу.

Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода!

Наемники наняты на работу в виноградник в притче «О работниках получивших одинаковую плату», «О двух сыновьях», на работу в имение в притче «О талантах». Избыток хлеба – символизирует изобилие духовной пищи синтеза, олицетворением которой является хлеб.

Младший сын – символ человечества, воплощенного в эволюционном цикле, символом которого является часть имения данная в наследство младшему сыну. Старший сын – символ божественного человека Логоса, Слова: «часть имения, которая досталась ему», символизируют Духовную реальность, Духовную природу, потенциальность которой раскрывается в эволюционном цикле.

Расточение имения младшим сыном символизирует потерю духовности, божественности человечеством в эволюционном цикле. Расточение имения символизирует разделение целостного человека Адама Кадмона* на элементы, являющиеся его аспектами, выраженными в эволюционном цикле отдельными людьми. Каждая четверть цикла, называемая золотым, серебряным, медным и железным царствами характеризуется уменьшением на порядок духовности в мире. Дальняя сторона – символ железного царства или зимы эволюционного цикла, последним месяцем которой является Эпоха Рыб, событийная реальность которой в притче символически выражена распутной жизнью младшего сына.

Великий голод в дальней стране, где младший сын расточил имущество, символ духовного голода Эпохи Рыб, в которой человечеством утеряны знания и связь с Богом.

Покаяние сына символизирует подведение итогов цикла, признание своего опыта отрицательным, греховным, растрачивающим часть имения, данную ему отцом. Фраза: «Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода!», символизирует духовное пробуждение человечества в завершающей части эволюционного цикла.

Фраза: «Встал и пошел к отцу своему», символизирует возвращение человечества к Богу, обращение.

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

Мф. 18:3

Фраза: «И когда он еще был далеко, увидел его отец его и сжалился и, побежав, пал ему на шею и целовал его», символизирует встречу человечества с Богом задолго до завершения эволюционного цикла. На это указывают слова «и когда он был еще далеко, увидел его отец». Встреча блудного сына с отцом аналогична встрече рабами господина с брака в притче «О рабах, ожидающих пришествие своего господина» и встрече девами жениха в притче «О десяти девах».

Лучшая одежда, которую отец приказал принести для вернувшегося сына, символизирует духовное мировоззрение, в которое облачится человечество в завершающей части цикла.

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

Откр. 3:5

Притча завершается пиром, подобно притче «О званых на брачный пир». Покаянию и обращению человека посвящены притчи «О заблудшей овце» и «О фарисее и мытаре».

О заблудшей овце

Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее? А нашедши, возьмет ее на плечи свои с радостью и, пришедши домой, созовет друзей и соседей и скажет им: Порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу! Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15:1—7