Драконово семя

Поглядела на подростка и вздрогнула. На нее глядел теперь не ее Игнат. Перекошенное от злобы лицо принадлежало кому угодно, но только не ее внуку, которого она знала как чуткого мальчика с покладистым характером.

– Как же я вас ненавижу. Всю вашу семью! – закричал Игнат изменившимся голосом. – Хорошо, что я не такой.

– Не такой… А какой ты? – осторожно спросила Людмила Александровна.

– Я – сатана! Да, именно так! Думаю, теперь тебе есть о чем подумать…

Утром следующего дня Игнат стал прежним. Просил у бабушки прощения, сказал, что пошутил, и предложил забыть о вчерашней ссоре.

Ему надлежит найти наконец свой путь в жизни. Не было никакого Христа. Игнат не верит и в добренького всезнайку-боженьку, безбожие первично, сатанизм вторичен…

Смотрительница Успенской церкви Галина нередко встречала подростка в черной одежде с капюшоном на дороге, ведущей к кладбищу. Что он там искал, о чем думал?

Лавей, создатель «Церкви Сатаны», говорил, что у него нет философии – но есть вероучение. Сатана – символ, и ничего более, это просто проявление самых темных сторон человеческой натуры. Отверженный богом ангел олицетворяет нашу любовь ко всему земному, противостоит бесплотному, бестелесному образу Христа на кресте. В каждом из нас есть свой Сатана, надо лишь познать и выявить его. Сатанинское начало, заключенное в людях, – главное и наиболее могущественное из всех начал; им следовало бы гордиться, а не тяготиться. Сатанинские силы в себе надо культивировать, что они и делают во время черных ритуалов с помощью магических техник и заклинаний.

Логово сатаниста располагалось за кладбищем – на территории заброшенной птицефабрики, снабжавшей во времена оны весь регион яйцами и мясом.

Жители местечка близ Чопской губы стали замечать, как приезжий парень из Петрозаводска, перебравшись через завал, дважды в день скрывался на территории заброшенной птицефабрики. Никто из местных туда без лишней надобности не совался. Как потом объясняли селяне, когда-то в бетонных кессонах фабрики компостировали отходы от кур, а весной перегноем удобряли поля. Это был настоящий «Клондайк» для волков. Прикормленные в те времена хищники и по сей день нередко наведываются в местечко, убивают и уносят деревенских собак.

Сатанист, похоже, никого не боялся – ни зверей, ни черта, ни дьявола. Перелезал через ограждение из колючей проволоки, через завал из прогнивших бревен, перебирался через ров и оказывался на территории бывшей птицефабрики.

Изъеденный трещинами асфальт местами провалился и пророс травой. В окнах корпусов выбиты стекла, двери сломаны, иные – те, что висят еще на одной петле, – поскрипывая, трепещут на ветру. Игнат заворачивает за угол – везде следы магических ритуалов черной мессы, обряда-антипода христианской литургии.

На стене – перевернутая пентаграмма, напоминающая голову козла, помещенную обычно на обложке лавеевской «Сатанинской библии». Символ магии выведен красной краской.

На куске уцелевшего асфальта начертан шестиугольник, в центре которого обычно стоял вершитель сатанинской литургии и вызывал злых духов. Тут же были лампада и жертвенник для «всесожжения», валялись огарки черных свечей, снадобья.

Внутри соседнего здания на стене изображены: перевернутый крест (знак церкви Сатаны), всевидящее око, знак зверя – 666… На стене за другим углом корпуса красовалась надпись «Да здравствует Сатана!».

Игнат с удовлетворением осмотрел труды рук своих: «Вот оно, настоящее логово сатанистов!» Теперь он и сам, вслед за Алистером Кроули, может именовать себя Зверем 666, распространять правильные знания в среде почитателей Сатаны, повлиять в том числе и на продвижение викки[83] в среде сверстников.

Теперь он проводил здесь немало времени, совершал ритуалы с жертвоприношением кур, котят, щенков… Пытался обратить в свою веру и местных подростков. Ребятня знала об увлечении петрозаводского школьника сатанизмом и черной магией – многие присутствовали на его сеансах. Слышали даже, что он хотел зарезать брата и одноклассника, собирался в конце концов убить и себя, и смотрителей ненавистной ему Кондопожской церкви, но не принимали эти его слова всерьез, списывая на обычную браваду.

Посетители, как и положено, внесли собственную лепту в настенные СМИ. И помимо надписей по тематике приличествующего этому месту сатанизма, появились образцы уличной ироничной, временами – дебильной лирики подворотен: «В твоей голове всё, от чего бежишь», «Стоит ли сознание того, чтобы в него приходить?», «Я в порядке, но в обратном», «Ты не страшная, ты на любителя», «Мы пошли гулять, ты целоваться, я бухать», «Ты думаешь: придет время, а время только уходит», «Не нравится, не живи», «В России даже медведи и те бурые».

Игнат поморщился – ему не нравилось, что появились надписи, нарушающие чистоту жанра. Что делать, не станет же он воспитателем для своих приятелей, снимать растворителем все эти надписи он тоже не будет.