Читаем Драмы полностью

Драмы

Дьявол, в праздничном наряде. — Киприан.

Дьявол (в сторону)

Как ни читай и как ни мысли,Той правды, Киприан, не сможешьДостигнуть ты, ее я скрою.

Киприан

Какой-то шум среди ветвей.Кто там?

Дьявол

Я, господин мой, странник,С утра в лесу я потерялся,Мой конь измучен, и усталыйНа изумрудном он ковреПасется там, в лесистой чаще.Мой путь лежал в Антиохию,Где важное имею дело.От каравана отойдя,Я так заботами развлекся,(Кто этого лишен богатства?)Что вовсе сбился я с дорогиИ потерял друзей и слуг.

Киприан

Я изумляюсь, что могли вы,В виду высоких этих башенАнтиохии, заблудиться:Тропинок полон этот лес,Он ими целиком исчерчен,Любой пойдите, непременно,В пути достигнув средоточья,Дойдете до ее вы стен.

Дьявол

Неведения в том и свойство,Что пред лицом различных знаний,Как применить их, не умеешь.Решивши, что нехорошо,Чтобы вошел в чужой я город,Где никому я неизвестен,Один, в расспросах о дороге,Здесь подожду, покуда ночьНе завладеет днем победно.По вашей я сужу одеждеИ потому, что с вами книги,Наклонны к изученьям вы,А к тем, кто любит изученье,Большую чувствую я склонность.

(Садится.)

Киприан

Вы занимались изученьем?

Дьявол

Нет. Но довольно знаю я,Чтоб не был я вполне несведущ.

Киприан

Какие ж знанья вам известны?

Дьявол

Их много.

Киприан

Если изучаешьОдну науку много дней,И то ее не достигаешь,А вы (великое тщеславье!),Наук совсем не изучавший,Так много ведаете их?

Дьявол

Да, потому что из страны я,Где познают, не изучая,Круг знаний даже высочайших.

Киприан

Будь это родина моя!Чем более здесь изучаешь,Тем более твое незнанье.

Дьявол

Мое столь верно утвержденье,Что я, совсем не изучав,До первой кафедры стремился,И мой расчет почти был верен,Я голосов имел так много,А если потерял ее,Довольно, что ее хотел я:Похвальные есть пораженья.Коль не хотите в это верить,Скажите мне, в чем ваш предмет,И вмиг начнем мы рассужденья.Хоть я не знаю ваше мненье,Допустим — это мненье верно,В противном буду убеждать[130].

Киприан

Весьма мне радостно, что в этомВаш ум находит развлеченья.Из Плиния одно мне местоНеясно, как ни поверну:Постичь не в силах, о каком онТам боге рассужденье строит.

Дьявол

Я помню четко это место —"Бог высшая есть доброта,Он сущность, также как основа,Весь зрение, и весь он руки"[131].

Киприан

Так.

Дьявол

В чем же ваше возраженье?

Киприан

Где Бог такой, не знаю я,Как тот, о коем мыслит Плиний[132].Коль нужно высшей добротоюЕго считать, так и ЮпитерНе высшая есть доброта,Уж видим, он во многом грешен:Пусть обольщенная ДанаяС похищенною им ЕвропойОб этом точно говорят.Так как же в доброте верховной,Чьи действия должны быть святы,Собой божественность являя,Вместится прах людских страстей?

Дьявол

Обманные легенды это,В которых нам мирское знаньеПод именем богов являетМоральной мудрости устав.

Киприан

Он недостаточен, ответ ваш:Величество должно быть БогаТаким, чтоб дерзостные виныНе льнули к имени его,Хотя б и вымыслами были.И, данный случай обсуждая,Коль боги высшей добротоюЗовутся, значит, вывод тот,Что к лучшему они стремятся.Так как же одного желаютОдни, другие же другого?А это ясно видим мыВ тех, столь сомнительных, ответах,Что нам дают их изваянья[133].Чтоб не сказали вы вторично,Что на мирское знанье яСсылаюсь... Вот стоит два войска,Обоим идолы сказали,Что битва выиграна будет,Одним проигран этот бой, —Не ясный ли отсюда вывод,Что две противоборных волиНе могут к той же самой целиИдти? Коль встреча суждена,И видим, что одна благая,Другая воля — злой должна быть.Дурная воля в Боге, этоБессмысленно вообразить.Итак, нет благости верховной,Коль в них недостает единства.

Дьявол

Посылки не приемлю главной.Те изречения, что намДаются идолами, служатДля целей, коих ум бессиленДостичь и оценить, затем чтоЗдесь провиденье, и важнейТому, кто потерял сраженье,То пораженье в состязаньи,Чем победителю победа.

Киприан

Согласен. Все же этот Бог, —Ведь не обманывают боги, —Не должен был бы о победеВещать им, как о достоверном:Довольно было бы емуТо поражение дозволить,Не утверждая достоверность.И, если только Бог — весь зренье,Так увидал бы всякий БогКонец, предвидящийся четко.И, видя, уверять не стал быВ том, что не может совершиться.И пусть такое божествоРазлично будет в лицах разных,Но в обстоятельстве малейшемОно по сущности едино.

Дьявол

Тут было важно для негоТак через голос двигать чувства.

Киприан

Коль было важно двигать чувства,Есть гении[134] для этой цели,(Которых добрыми зовутУченые, а также злыми),То духи, что меж нами бродят,Своим влияньем нам диктуяРяд добрых дел, а также злых,Тем аргумент осуществляяБессмертия души, и с ними,Способность лжи нам не являя,Отлично мог бы этот БогВсе чувства приводить в движенье.

Дьявол

Заметьте, что противоречьяБогам не возбраняют вовсеБыть вместе божеством одним,Затем что никогда раздораВ них нет ни в чем, что было б важно.И это можно четко видетьВ строеньи человека... ОнБыл создан замыслом единым.

Киприан

Коль был он замыслом единым,Так очевидно пред другимиВ нем преимущество тогда.А если допустить, что равныВсе божества, хоть между ними(Чего нельзя вам отрицаться)Противоборство в чем-то есть,При созиданьи человека,Чуть Бог один о том помыслил,Другой сказал бы: "Не хочу я,Чтоб в мире был он сотворен".Так если только Бог — весь руки,Чуть бог один его творил бы,Другой его бы мог разрушить.И если равны две рукиВ могуществе, но в данной хотиНеравны и противоборны,Какой же суждена победаИз этих двух?

Дьявол

Немыслим спорИ созиданье аргумента,Когда посылки невозможныИ ложны! Но какой отсюдаВы вывод сделали сейчас?

Киприан

Я мыслю: Бог есть, что являетВерховную собою благость,Он высшее благоволенье,Весь руки, он непогрешим,В себя обмана не включает,Верховный, вне он состязанья,Бог, и никто с ним не сравнится,Начало без начала он,Он бытие в себе, и сущность,Он власть, единое хотенье,Когда же он, как таковое,Одно, иль два, иль больше лиц,Он, Богом будучи верховным,Быть должен в сущности единым,Причина всех причин.

Дьявол (вставая)

ТакуюКак очевидность отрицать?

Киприан

Настолько велика досада?

Дьявол

А кто ж досады избежал бы,Увидя, что другой — соперникПо разумению ему?И нет в ответах недостатка,Но больше отвечать не стану:В лесу идут, я вижу, люди,И в город продолжать мой путьНастал уж час.

Киприан

Идите с миром.

Дьявол

И вы здесь пребывайте в мире.

(В сторону.)

(Хоть преуспел ты в изученьях,Тебя заставлю их забыть,Увлекшись редкой красотою.Я разрешение имею,Отдавшись ярости, ЮстинуПреследовать, — дать мести путьОсуществлю в одном деяньи.)