Древнеегипетская магия и медицина

Средства имеют заглавие «Умерщвление (или устранение) змеи в животе». Так они названы и в египетской медицине римской эпохи, с дополнением «очень хорошо проверено». В качестве лекарств используются испытанные слабительные средства, например, зерна фиников, колокинта, растительная слизь, тмин, полынь, ладан. Вводятся и новые средства, использующиеся как отдельные лекарства. Если отвлечься от жидкости как основы средства, все остальные являются специальными лекарствами против кишечных червей: «Корень гранатового дерева 5 ро, вода 10 ро; ночью подвергнуть воздействию росы; отжать; пить один день». Или: «Корень гранатового дерева; растолочь в пиве 5 ро; на ночь оставить стоять в кувшине с водой 15 ро. Ты должен встать рано, чтобы отжать его через полотенце; человек должен это пить». Один раз добавляется: «Человек должен пить (это), после того как он проголодал ночь», очевидно, изголодавшаяся змея должна с большим аппетитом проглотить средство. Биолог и египтолог Ренате Гермер в своей книге «Untersuchung uber Arzneimittelpflanzen im Alten Agypten" ("Исследование о лекарственных растениях в древнем Египте") пишет, что указание по приготовлению соответствует современному назначению: речь идет об использовании корней или коры гранатового дерева как Маterationsdekokt (т. е. вытяжка лекарства, полученная в воде при комнатной температуре). О лечебной силе средства известно следующее: самыми активными составными частями являются алкалоиды пиридина. «Алкалоид являются надежным средством от ленточных червей, ои парализующе действует на нервную систему червя, который отделяется от стенки кишечника». Тем самым становится понятно, какой вид кишечных червей имеется в виду под «змеей»: это наименование подходит лишь ленточному червю!

Кроме «змеи», существовал и другой кишечный червь, называемый по-египетски «червь-пенед». Это слово модет происходить от глагола «оплодотворять» и указывает на «ядовитое семя», которое тексты связывают с возникновением червей. В рецепте проводится различие между «устранением болезни, возникшей благодаря червю «пенед» и «умерщвлением червя «пенед». Универсальное средство предназначено для «устранения болезни, возникшей благодаря змее или червю «пенед». Здесь бросается в глаза растение «вам»: в качестве средства против обоих видов червей оно часто названо на первом месте в ряду лекарств, однажды оно даже предписывается самостоятельно, так что в нем можно увидеть действенное лекарство против червей. К сожалению, его идентификация еще невозможна. При раскопках в Ассуане был найден сосуд, на котором было написано «вам», однако от его содержимого, к сожалению, не осталось никаких следов. Один раз, наряду с другими семью лекарствами, упоминается «змеиная трава», в другой связи имеющая определение «растущая на своем животе», т. е. ползучее растение (раньше в нем видели вьюнок, но сейчас эта идея подвергнута сомнению). Для нас интересна параллель между процитированным ранее заклинанием («тот, кто находится на своем животе») и подобным описанием этой болезни. Можно думать в этой связи о симпатическом средстве, побеждающем подобное при помощи подобного. Остается неизвестным, при какой болезни возникает червь «пенед». Возможно, что это общие боли в животе; на это указывает средство, не принимаемое внутрь (как все без исключения средства от червей), а применяемое внешне: «Живот женщины или мужчины следует перевязать этим». Интересно упоминание женщины перед мужчиной, как будто средство взято из области гинекологии. В качестве подтверждения того, что во всем специальном лечении от кишечных червей доминирует слабительное воздействие, служит заключение к рецепту уничтожения червя «пенед»: «Это опустошение живота».

От кишечных червей с их демоническими возбудителями невелико расстояние до колдовства, «сидящего» в животе: «Устранение колдовства в животе». Хотя и не говорится о том, как оно туда попало, но из некоторых текстов, называющих другие демонические явления, можно заключить, что при помощи богов и демонов оно вводится в тело в качестве ядовитого семени или благодаря околдовыванию человека вводится жертве через дыхание или, наконец, поражает его как удар. «Устранение мертвеца в животе, устранение ядовитого семени бога или мертвеца, удара чего-то плохого». Здесь перечислена вся палитра злодеев. Протв колдовства часто используется ладан («делающий божественным»), который способен примирять богов и устранять демонов. «Внутренность раковины» упоминается трижды. Раковина с древности употреблялась в качестве амулета: возможно, что имеется в виду связь между апотропеическими силами раковины и отпором демонам в животе. Интересно растение с названием «моя рука охватывает, моя рука схватывает». Понятно, кто имеется в виду в качестве объекта — демоны болезней. Иногда происхождение демонических болезней четко указано: наряду с «устранением болезни «несит» в животе» имеется рецепт «для человека, пораженного болезнью «несит», вошедшей извне».