Древнерусское предхристианство

В композиции соединены образы «воскресающего Парены» и медведя, восстающего от смертного сна, на их телах видны костровидные «кресильные» знаки, стилизованные клубы огня и дыма. Руки «Парены» и лапы медведя выполнены в виде голов птиц – посредниц между небесным и земным мирами.

На застёжке из Мартыновского клада VI–VII веков сохранились следы хтонического культа медведя и почитания «перунова сына», словно воскресающего среди огня и дыма. На груди у него изображён костровидный знак, лапы медведя и руки Парены и выполнены в виде голов птиц с клювами-крючками для удержания краев одежды. Нижняя часть застёжки завершается мордой медведя, на спине которого также изображён костровидный «знак кресения». «Небесные кони» из того же клада в виде парных накладок на одежду передают движение солнца по небосводу. Жрец в позе седока, с крестовидной обережной насечкой на груди и маске, увенчанной световым ореолом, предположительно, знаменует «встающее и садящееся» светило.

Символика самых древних женских украшений восходит к ночным и лунным обрядам: месяцевидные подвески, змеевидные витые ожерелья, звездчатые серьги и др. На лунницах IX–XIII веков зигзагообразный рисунок, исполненный в технике зерни, создаёт образ струящейся с неба благодатной росы, а кресы внутри пламевидных контуров являют символы возрождения души в священном огне. Костровидные знаки на подвесках, накладках, наручах, пряжках и других украшениях оберегали от гибели, пожара и нечистой силы.

Изображение шести– и восьмилучевой звезды в круге означало «сияющее небо» и «свет», древние русы отождествляли его со снежинками (летающей росой), называли спасом, наделяли обережной силой, сулившей благоденствие и плодородие. Восьмилучевой, «светоносный» серебряный колт середины XII века усыпан каплями небесной, «сияющей» росы. На прялке XIX века из Вологодской губернии тот же знак огражден зубчатым узором, круг неба соединен с квадратом земли, по углам разнесены четверти круга, знаменующие главные вехи годового движения солнца.

Парные накладки на одежду. Серебро, позолота. Мартыновский клад. Среднее Поднепровье. VI–VII вв.

«Небесные кони» – символы восхождения к полуденному солнцу. Фигурка жреца в маске со световым ареолом и крестовидной обережной насечкой на груди предположительно изображает «встающее» и «садящееся» солнце.

Подвеска-лунница. Серебро, зернь. X–XI вв.

Женское украшение-оберег. Зигзагообразный рисунок, выполненный в технике зерни, создаёт стилизованный образ дождевых струй и падающей с неба росы – символов плодородия.

Лопасть прялки. Вологодская губерния. Середина XIX в.

В центре изображено «сияющее небо», ограждённое зубчатым поясом. Над ним покоится Луна на ленте звёзд в виде сдвоенных крестов. В верхних углах доски вырезаны лучи восходящего и заходящего Солнца. Нижнюю часть занимает образ «засеянной нивы», ограждённой решёткой из крестов, над землёй встают лучи утренней и вечерней зари. На ножке прялки помещено ещё одно изображение Луны – «ночного солнца».

Подвески-обереги. Медь, бронза, серебро, зернь. Клады и захоронения из разных областей России. IX–XIII вв.

Лунницы костровидных форм с изображением капель росы, дождя и крестов в виде процветших «кринов».

Лопасть прялки. Дерево, резьба. Заонежье. XIX в.

В узоре использован восьмилучевой солярный знак «громовик», двойной крест в небесном круге ограждён зубчатым узором-оберегом. Изображённый над солнцем пояс из шестилучевых звёзд, предположительно, знаменует «тринебесный» райский мир.

Прялка теремковая. Дерево, резьба. Ярославская губерния. Конец XIX в.