Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Всегда почитай Божественную Мать посредством панчататтвы. Пуджа, совершенная без Пяти М, становится колдовством, [не приносит желаемого плода, а лишь препятствия на каждом шагу – дополнение по Маханирвана-тантре]. Путем Пяти М Богиня мгновенно изливает Свою милость. Через пятую [таттву] садхака становится [Самим] Шивой. В Кали-югу нет ничего равного панчататтве. Панчататтва – это высший Абсолют, панчататтва – путь в Запредельное, панчататтва – это Великая Богиня, панчататтва – это Садашива. Панча-таттва – сам Брахма, панчататтва – это Джанардана (Вишну). Панчататтва восславлена как великая Йога, освобождающая через наслаждение. О Богиня, панчататтвой мгновенно уничтожаются десятки миллионов тяжких грехов… Там, где есть Пять М, несомненно, обитает Богиня; от [того же места,] где ее нет, Мать вселенной отворачивается. Без Пяти М нет счастья и Освобождения ни для шайвов, ни для вайшнавов, ни – в особенности – для шактов. Благодаря вину [садхака] радуется в Небесах, благодаря мясу превосходит всех людей, благодаря рыбе становится сыном Бхайрави, благодаря мудре достигает святости. О Богиня, высшей же таттвой (то есть майтхуной) человек обретает Единение (sAyujya). Все это происходит тогда, когда Богиня почитается с бхакти.

Камакхья-тантра

Йони-пуджа [53] , или Священный куннилингус

Если Камасутра и другие индийские эротические источники о куннилингусе упоминали разве что вскользь, то тантры вамачары не просто упоминают о нем, а обожествляют его.

Не то чтобы в текстах тантр даются какие-то особые технические рекомендации, нет, тантры не являются учебником по оральному сексу для женщин и мужчин. В них даются методы иного рода, связанные с экстатическими состояниями.

Но прежде, чем объяснить какую мантру и сколько раз нужно повторять во время целования женских половых органов, в тантрах вамачары объясняется, почему так важна эта практика. И делается это вдохновенно и поэтично.

«Человек, не обнимающий женщину и не целующий ее йони – каким вообще образом может служить тебе, о Богиня?» – с искренним недоумением вопрошает Вира-тантра.

Ей вторит Камакхья-тантра: «Нет почитания, равного йони-пудже, – я знаю это! Целованием и лизанием йони [садхака] достигает Древа исполнения желаний… Без почитания йони будет лишь великий грех… почитание йони – великая пуджа, дарующая сиддхи, равной которой нет».

Другие тантры вамачары свидетельствуют о важности йони-пуджи примерно в том же духе.

Примерно по одной схеме проходит и сама йони-пуджа. Партнер повторяет мантру (обычно 108 или 1008 раз), созерцая половые органы партнерши. Затем, продолжая повторять мантру (это постоянный процесс), он целует и ласкает женщину, в том числе и касаясь ее йони. Когда партнерша возбудится, тантрик целует ее половые органы и слизывает выделяющиеся секреции, в тантрах называмые амритой (амрита – напиток бессмертия). После чего совершается майтхуна (любовное соединение), во время которой адепт «вновь и вновь пьет нектар изо рта женщины», не забывая и о мантрах. Кстати, для соития в данном случае рекомендуется поза Випарита-Рати, когда женщина находится сверху.

Месячные не являются препятствием для йони-пуджи. Наоборот, это наиболее благоприятное время для нее, согласно некоторым из тантр: «Пусть радостно совершает садхану в кругу женщин во время месячных и вскоре обретет сиддхи, труднодостижимое даже для богов» (Камакехья-тантра).

По окончании основной процедуры, которая в идеале должна завершиться одновременным оргазмом (поскольку считается, что это тождественно изначальной пульсации Божества), адепту следует выпить смесь любовных секреций, а если пуджа проводится во время месячных партнерши, то в нее добавляется и менструальная кровь.