Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика

Легенды о возникновении тольтекской цивилизации

Какие же события привели к возвышению тольтеков? Стремясь воссоздать древнюю историю Мезоамерики, археологи соприкасаются со сложным историческим пластом, часто называемым протоисторией. Этот пласт охватывает времена, предшествовавшие непосредственно эпохе письменной истории. Реальные события здесь часто перемешаны с легендами. Некоторые сведения о тольтеках можно найти в письменных источниках, относящихся ко времени испанского завоевания (1521 г.). Однако расцвет тольтекской цивилизации отделен от этой даты не одним столетием — временем, когда история настолько тесно переплелась с легендами, что отделить факты от мифа зачастую невозможно.

Тем не менее есть смысл обратиться к мезоамериканским письменным источникам. В самом деле, одна из самых распространенных и интересных легенд тольтекской эры затрагивает вопрос об основании Тулы и о возвышении тольтеков. Тщательный анализ этой легенды, записанной в XVI в. (она известна как «Легенда о Кецалькоатле»), показал, что в ней, по-видимому, есть реальное историческое ядро [149].

Эта легенда рассказывает о Топильцине Кецалькоатле, его восшествии на престол Тулы и о достижении им статуса полубожества. Кецалькоатль затем вступает в конфликт с еще одним полубожественным персонажем — Тескатлипокой. Первый выступает как представитель сил мира и просвещения, второй символизирует силы войны, воинственность и человеческие жертвоприношения. После серии столкновений с Тескатлипокой Кецалькоатль терпит поражение и изгоняется из Тулы. Он удаляется на восток, обещая когда-нибудь возвратиться.

Насколько достоверна легенда о Кецалькоатле? Подобно самым ранним записям из шумерского «Царского списка», о котором мы говорили в главе 3, эта легенда, вероятно, тоже имеет под собой какое-то историческое основание, по какое именно — об этом остается только гадать. В недавно опубликованной статье профессора Гарвардского университета Гордона Р. Уилли высказано предположение, что Топильцин Кецалькоатль был автором изощренной, сложной философии, цель которой заключалась в том, чтобы внести порядок в смутные времена междуцарствия. И хотя в Туле Топильцын потерпел поражение, его философия оставила заметный след в сознании людей постклассической Мезоамерики. Как мы увидим в дальнейшем изложении, наследие Кецалькоатля оказало глубокое воздействие на ацтекского императора Моктесуму II в период испанской конкисты.

Развивая свою гипотезу, Уилли пишет, что социальная структура Тулы того времени вполне могла служить каркасом для описываемых в легенде событий. Новый класс торговцев, набиравший силу в путупском и тольтекском обществах, вероятно, поддерживал философию Кецалькоатля. Вот что говорит Уилли по этому поводу: «С течением времени… торговля, по всей вероятности, приобретала все более важное значение, и, насколько мы можем судить о постклассическом обществе на основании документальных источников, торговец, или купец, превращался во все более влиятельную фигуру в этом обществе, требуя себе тех прерогатив и той власти, которые раньше принадлежали исключительно аристократии и военным. В этом контексте, наверное, не будет слишком большим преувеличением рассматривать философию Топильцина Кецалькоатля как защитно-приспособленческую идеологию поднимающегося класса торговцев, или «среднего» класса. Это вовсе не исключало тотального соперничества и строительства империи, но признавало то, что это соперничество должно вестись в определенных рамках» [209].

С победой Тескатлипоки, который, как и Топильцин Кецалькоатль, возможно, тоже был историческим лицом и ранним правителем Тулы, достигшим статуса полубога, произошла институционализация тольтекского этноса. Его обязательными элементами стали воинственность и требование принесения жертв.

Археологические свидетельства

На этом этапе рассказа о тольтеках мы уже можем опираться на более достоверные исторические свидетельства и с уверенностью утверждать, что в первой половине X в. философия Тескатлипоки стала преобладающей. Воины-тольтеки и торговцы-тольтеки растеклись по всей Мезоамерике, распространив тольтекское влияние на весь регион. В конце X в. н. э. тольтеки завоевали Чичен-Ицу на полуострове Юкатан. Отсюда, при содействии своих союзников путунов, тольтеки вскоре установили если не политический, то во всяком случае экономический контроль почти над всем полуостровом. В Чичен-Ице присутствие тольтеков прослеживается в архитектуре, художественном стиле и предметах материальной культуры. Чичен-Ица находилась под контролем тольтеков до середины XIII в.