Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика

Даже сейчас, десять лет спустя, точки зрения на сложный процесс «неолитической революции», высказываемые автором, сохраняют свое значение. Правда, один тезис Дж. А. Саблова все же по меньшей мере сомнителен. Так, он утверждает, что на Ближнем Востоке местный вариант «неолитической революции» представлен неизмеримо богаче, чем в Мезоамерике, и в то же время приводит данные о том, что лишь после разведок и раскопок Р. Мак Нейша в небольшой горной долине Техуакана было выявлено 454 археологических памятника (из них 12 стратифицированных) и получено 10 тысяч различных предметов, 500 тыс. обломков керамики и 50 тысяч «экофактов» (остатков диких и домашних растений, костей животных и рыб, фекалий и т. д.). Обширная серия из более чем 200 радиокарбонных дат позволила создать довольно полную и точную периодизацию развития местных археологических культур от конца эпохи верхнего палеолита (около 10 тыс. лет до н. э.) и до испанского завоевания в XVI в. н. э.

Сухость местного климата обеспечила поразительную сохранность органических остатков в многослойных пещерных стоянках долины, а это, в свою очередь, позволило палеоэкологам достаточно четко проследить многие стороны сложного и длительного процесса становления мезоамериканского земледелия. Ничего сопоставимого по качеству и объему исходного материала не известно пока ни на одном стадиально близком ближневосточном памятнике.

В Мезоамерике интересен и другой вариант формирования оседлых общин на основе богатейших биологических ресурсов океана — прибрежное собирательство и рыболовство (атлантическое побережье Белиза, тихоокеанское — Чьяпаса, Гватемалы и др.), практически почти не представленный на Ближнем Востоке.

Несколько категорично и малообоснованно выглядит, на наш взгляд, утверждение Дж. А. Саблова о том, что в Мезоамерике с 1200 г. до н. э. по 1521 г. н. э. существовала в разных вариантах одна общая цивилизация. Можно говорить о какой-то общей подоснове ряда крупнейших мезоамериканских цивилизаций, о наличии у них некоторых близких или аналогичных черт культуры (религиозные верования, календарь, маисовое земледелие и т. д.), но никак не о единой цивилизации.

Далеко не решенным и спорным остается до сих пор и вопрос о времени появления ольмекской цивилизации, ее общем характере и о роли, которую она сыграла в последующем развитии Мезоамерики. Автор же прямо утверждает, что ольмеки были создателями первой мезоамериканской цивилизации. Произошло это не позднее 1200 г. до н. э. И поэтому объяснить процесс зарождения других высоких культур в данном регионе без прямого участия ольмеков практически невозможно. Однако эта гипотеза пока носит весьма спорный характер, так как сейчас уже доказано, что цивилизации майя, сапотеков, теотихуаканцев также прошли длительный и непрерывный путь развития, начало которого прослеживается по крайней мере с конца II тысячелетия до н. э.[101].

Не совсем прав автор и в том случае, когда называет все города древних майя полупустыми «ритуальными центрами». В действительности майяские города даже в I тысячелетии н. э. (классический период) были, подобно их собратьям в Старом Свете, прежде всего крупными населенными пунктами, выполнявшими политико-административную, экономическую, оборонительную (военную) и культовую функции[102].

Нельзя согласиться и с утверждением Дж. А. Саблова, что ученые пока не могут целиком расшифровать иероглифическую письменность майя. Вопрос о дешифровке иероглифики майя — давно пройденный этап, по крайней мере в СССР. Еще в 1975 г. Ю. В. Кнорозов издал на русском языке переводы всех четырех уцелевших иероглифических рукописей майя XII–XV вв. н. э.[103]. В настоящее время советский ученый приступил к широкому чтению текстов майя более раннего периода — I тысячелетия н. э.[104].

При рассмотрении цивилизации ацтеков автор высказывает мнение, будто причинами драматически быстрой ее гибели были следующие: а) государство ацтеков не оформилось еще в настоящую империю; б) верховный правитель ацтеков Моктесума II принял Кортеса за вернувшегося бога Кецалькоатля и, парализованный ужасом и благоговением, добровольно передал власть белокожим и бородатым чужеземцам. Здесь не место подробно рассматривать эту проблему. Поэтому отсылаю читателей к соответствующей литературе, где высказанная выше точка зрения подвергается аргументированной критике[105].

Однако эти замечания отнюдь не снижают нашего общего высокого мнения о содержании мезоамериканской главы книги «Древние цивилизации…».

В заключение необходимо привести, хотя бы в самой краткой форме, все те важнейшие археологические находки и открытия, которые были сделаны на территории Мезоамерики за последние десять лет, т. е. после выхода в свет работы К. Ламберга-Карловски и Дж. Саблова.