Древний город Афины и его памятники

А. Мильхофер впервые обратил внимание на то, что архаические надгробные стелы найдены преимущественно не вблизи Афин и не в ближайших к городу районах, но «по ту сторону Гиметта». Ф. Экштейн указывает, что с тех пор новые многочисленные находки подтвердили это наблюдение. Значительная часть архитектурных надгробий происходит из Месогеи; ими землевладельческая знать украшала могилы своих сородичей. Территориальная реформа Клисфена имела следствием запрещение афинским гражданам именоваться по отцу; для всех стало обязательным называться по имени дема. Это было началом не только глубокого преобразования сословных рангов, но и способствовало переселению большого количества людей в Афины. Вместе с тем отпали те предпосылки, которые вызывали сооружение надгробных стел землевладельческой знати в Месогее.[22] (306/307)

По мнению Ф. Экштейна, 70-летний перерыв в надгробной архитектуре находит свое объяснение в том, что в 30-е годы V в. (канун Пелопоннесской войны), только после окончания строительных работ на Акрополе, освободившиеся ремесленники и скульпторы вновь могли обратиться к выполнению заказов по изготовлению надгробных архитектурных монументов.[23]

Предположение Ф. Экштейна о переселении в Афины после реформы Клисфена может относиться лишь к немногим представителям землевладельческой знати, так как, по свидетельству Фукидида, вплоть до Пелопоннесской войны афинские землевладельцы продолжали жить на своих землях «по старинному обычаю» всем хозяйством[24] (ср. Фукидид, II, 14-15 и 16).

Вполне вероятно, что реформы Клисфена оказали влияние на прекращение архитектурного оформления погребений знати, так как при разделе земли между филами и демами знатные роды были раздроблены на знатные семьи как экономически обособленные единицы, при этом и границы их общеродовых погребений могли быть нарушены. Греко-персидские войны, связанные с осквернением погребений при вторжениях персов в Аттику в 480 и 479 гг., и принятое затем в Афинах решение не воздвигать никаких построек, прежде чем не отпадет опасность новых вторжений, также должны были оказать влияние на прекращение пышных погребений. Могло ли строительство при Перикле занять всех ремесленников строительными работами настолько, чтобы прекратилось изготовление надгробных архитектурных стел? Если речь идет о талантливых скульпторах, это возможно, но вряд ли этим можно объяснить продолжающееся отсутствие погребальной архитектуры. Вероятно, объяснение этому нужно искать глубже — в общих социальных условиях жизни демократического полиса. Возобновление надгробных памятников не случайно совпадает с ростом имущественного неравенства в гражданском коллективе Афин.

Район захоронений V в. подвергся сильным разрушениям. Редкие надгробия, относящиеся к этому времени, обычно лишены орнаментов. In situ найдена лишь одна стела — гробница Пифагора, афинского проксена в Селимбрии (Фракия). Его погребение отмечено гладкой мраморной стелой, поставленной на ступенчатое основание. Это очень скромное погребение, особенно если вспомнить, что Пифагор, умерший незадолго до 450 г. во время пребывания в Афинах, был удостоен народом общественных похорон. Вероятно, его могила была на участке, предназначенном для должностных лиц иноземных государств, так как рядом с ним были могилы двух послов с о. Керкиры — Терсандра и Симила (ок. 375 г.). Единственный высокохудожественный (307/308) памятник этого времени (ок. 440 г.) — мраморная плита, на двух сторонах которой рельефные изображения льва и львицы.[25]

Рельеф львицы на мраморной плите

В древности был особенно знаменит некрополь вдоль дороги, ведущей от Дипилона к Академии.[26] Здесь хоронили граждан, заслуживших своей деятельностью высокой чести общественных похорон. Началось, это, вероятно, с погребения Солона, умершего около 560 г. и похороненного вблизи Триасийских ворот (позднее — Дипилона).[27]

Около Дипилона перед стенами города археологи обнаружили в земле сотни небольших углублений с остатками в них следов дерева. Это было место, где на деревянных опорах воздвигались помосты для выставления тел воинов, погибших в боях.