Читаем Древний город Афины и его памятники полностью

Фукидид дает яркое представление о похоронах первых жертв Пелопоннесской войны: «За три дня до похорон[28] они (афиняне) (308/309) соорудили подмостки и там выставили останки павших воинов: каждый афинянин делал приношения своим родственникам, какие хотел. Во время выноса десять колесниц двигались с кипарисовыми гробами, по одному на каждую филу; кости каждого находились в гробу той филы, к которой покойник принадлежал. Несли еще одно пустое ложе, приготовленное для погибших без вести, останки которых не могли отыскать для погребения.[29] В процессии участвовали все желающие, граждане и иноземцы; у могилы присутствовали и женщины, родственницы покойников, плакальщицы. Гробы поставлены были на государственное кладбище, расположенное в красивейшем городском предместье, где всегда хоронили павших в войне; исключение было сделано только для убитых при Марафоне, так как доблесть последних признана была выдающеюся, то их и похоронили на месте сражения. Когда останки были засыпаны, выбранное государственное лицо, по общему признанию обладавшее выдающимся умом и занимавшее высокое положение в государстве,[30] произносит над усопшими подобающее похвальное слово, после чего все и расходятся. Так совершаются похороны, и в течение всей войны афиняне, при каждом подобном погребении соблюдали этот порядок. Для произнесения речи над первыми павшими воинами в этой войне выбран был Перикл, сын Ксантиппа» (Фукидид, История, II, 34).

Избрание оратора для произнесения речи происходило на заседании Совета 500: так, в 440 г. или 439 г. был избран Перикл, произнесший свою знаменитую речь; в 338 г., после битвы при Херонее, надгробная речь была поручена Демосфену, а в 322 г., в память афинских воинов, павших в Ламийской войне, — оратору Гипериду.

Кроме погребений, описанных Павсанием, вдоль Дромоса, выходившего из города через Дипилонские ворота, известны еще некоторые погребения, воздвигнутые государством в знак признательности. Сохранилась гробница спартанских полководцев и других воинов, павших в 403 г. в борьбе за освобождение Афин от власти 30 тиранов. Это большая гробница (11,40 м длины), сложенная из обтесанных блоков вдоль южной стороны Дромоса. В ней было обнаружено 12 скелетов, лежавших рядом друг с другом. В самом центре погребения были положены трое. По-видимому, это полководцы Херон, Фибрах и победитель в состязании атлетов в Олимпии Лакрат.[31] На одном из скелетов найден вонзившийся в ребро наконечник копья, на другом — два наконечника стрел в ноге.

По словам Ксенофонта, гробница спартанцев стояла «перед (309/310) воротами Керамика». Это свидетельство подтверждается мраморными стелами с надписями «граница Керамика»; две из них стояли непосредственно за Дипилоном, третья — перед самой гробницей, а четвертая — на севере, сбоку от безымянного погребения, она обозначала конец района. Неизвестное погребение было построено в форме полукруга в центре с двумя прямоугольными крыльями по обеим сторонам. Наверху стены — большая мраморная ваза, напоминающая по форме лекиф, и два спящих дога.[32]

К западу от Дипилонского некрополя, ближе к стенам города, в треугольнике, образованном разветвлениями Священной дороги к Пирею и к Элевсину, вблизи святилища Тритопаторов, в начале IV в. возникает некрополь, отведенный для семейных погребений афинской аристократии. Первое из этих погребений относится к 450 г. Оно находится перед оградой святилища и представляет большую насыпную террасу, украшенную надгробными плитами. Погребения находились на дне этой насыпи. Среди них выделяется мраморный саркофаг с группой интересных терракот, в их числе женский бюст и четыре терракотовые руки, обладающие магической силой. Соседнее погребение — саркофаг из пороса. В нем были найдены две вазы, из которых на одной была изображена погребальная сцена, и круглый ларец с изображением плывущих Нереид. В этом же саркофаге найден большой бронзовый сосуд с кремированными останками, завернутыми в материю, вытканную пурпурными квадратиками. Сам сосуд, также бережно обернутый в циновку с широкими пурпурными полосами, был поставлен вместе с двумя алебастровыми сосудами в деревянный ящик, находившийся в саркофаге. Оба эти погребения позже были включены в участок, принадлежавший, по-видимому, младшему поколению родственников. Это произошло около 400 г., когда было построено большое прямоугольное сооружение из сырцовых кирпичей, облицованных по южному фасаду тонкими поросовыми плитами. Чтобы обеспечить места для следующих поколений семьи, строители гробницы бесцеремонно снесли два соседних могильных холма. На вершине семейного погребения был поставлен мраморный надгробный камень, похожий по форме на алтарь (ок. 350 г.). На алтаре начертано имя Гипареты, внучки Алкивиада. Возможно, что погребение в большом бронзовом сосуде, поставленное в саркофаг, было погребением самой Гипареты. (310/311)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука