Древний город Афины и его памятники

Сохранившиеся мраморные копии римского времени позволяют воссоздать общий облик богини. Она представлена юной девушкой. Волосы ее, тщательно уложенные короткими локонами по обе стороны прямого пробора, перехвачены праздничной повязкой. Богиня держит шлем в руке — эта деталь очень важна. Не богине войны, а богине, охраняющей мир, приносили свои дары афинские клерухи, так как процветание колонии прежде всего зависело от мира. Вторым признаком Афины как защитницы мира, по определению А. Фуртвенглера, является косо положенная эгида, оставляющая свободной часть груди. «Все эти внешние черты, характерные для Афины Лемнии, — пишет Фуртвенглер, — непокрытую голову, коротко уложенные волосы, праздничную повязку, шлем в руке и косую эгиду, Фидий заимствовал из изображений, существовавших (174/175) до него».[68] Но заимствуя детали, Фидий сумел создать одухотворенный образ чистой и прекрасной девушки, полной здоровья и жизненных сил. В древнем искусстве нет ни одного образа, похожего на Афину Фидия или близкого к нему.

Афина Лемния. Мраморная копия (Италия)

Создавая мысленно женщину идеальной красоты, Лукиан берет у лемносской Афины Фидия «очертание лица и нежность ланит и соразмерность носа» (Лукиан, Изображения, 6). По-видимому, эту статую Фидия описывает Гимерий: «Фидий не всегда изображал Афину вооруженной; но он украсил девушку, пролив на ее щеки розовый оттенок и сняв с головы шлем, потому что этим он хотел приоткрыть красоту богини» (Речи, XXI, 5). Такой тонкий знаток красоты, как Аристид, считал (175/176) шедеврами искусства, чарующими зрителя, статую Зевса Олимпийского, Афину Лемнию, Афину Деву и Афину Промахос (Речи, I, стр. 554).

Интересный анекдот о Фидии сохранен у позднего поэта и грамматика Иоганна Цецы (XII. в. н.э.) в его «Книге истории», обычно известной под названием «Хилиады».[69] Фидий и Алкамен поспорили друг с другом о том, кто из них создаст лучшую статую Афины для постановки ее на высокой колонне. Пока обе статуи стояли внизу, статуя Алкамена казалась лучшей; но как только их поставили на колонны, статуя Фидия заблистала красотой, а статуя Алкамена поблекла. Фидий заранее предусмотрел, что верхние части фигуры для зрителя, смотрящего снизу, покажутся укороченными. Этот анекдот свидетельствует о мастерстве Фидия; здесь, несомненно, имеется в виду Афина Лемния, стоявшая на высокой мраморной колонне.

На расстоянии 40 м от Пропилей, если смотреть прямо на восток, на широкой выровненной в скале площадке возвышалась вторая статуя Фидия — Афины Промахос. Надпись на массивном пьедестале,[70] от которого осталось in situ лишь несколько поросовых блоков, сохранилась до нашего времени: «Афиняне посвятили от победы над персами» (IG, I, 361). Некоторое представление о статуе дает описание Павсания: «…бронзовое изображение Афины из добычи, взятой у мидян, высадившихся на Марафоне, творение Фидия. Изображение же на щите битвы лапифов с кентаврами и все остальное, что там сделано, вычеканено, как они говорят, Мисом, а Мису как для этого, так и для всех остальных его работ дал рисунки Паррасий, сын Евенора. Острие копья и гребень шлема этой Афины видны плывущим в Афины еще от Суния» (Павсаний, I, 28, 2).

Демосфен в речи «О преступном посольстве» упоминает об этой статуе: «Вы слышите, граждане афинские, надпись говорит, что Арфмий, сын Пифонакта, зелеец, объявляется недругом и врагом народа афинского и союзников — сам и весь его род. За что? — За то, что от варваров он привез золото в Грецию. Из этого можно, кажется, увидеть, как ваши предки были озабочены тем, чтобы и из посторонних людей ни один человек не мог, польстясь на деньги, причинить какого-либо вреда Греции… „Но, клянусь Зевсом, — скажет, пожалуй, кто-нибудь, — этот столб с надписью поставлен здесь случайно“. — Нет, хотя весь этот вот Акрополь — священное место и занимает широкую площадь, этот столб поставлен справа возле большой бронзовой Афины, которую государство воздвигло в память победы над варварами на средства, данные греками» (Демосфен, XIX, 271-272).

Последняя и наиболее вероятная датировка дана В. Б. Динсмуром, который полагает, что работа над статуей была начата после 465 г. (т.е. после победы Кимона над персами при р. Евримедонте), а (176/177) закончена, может быть, к 455 г. По некоторым косвенным данным, Динсмур предполагает, что статуя Афины стоила не менее 83 талантов. Средневековый историк Никета Хониат определял высоту статуи в 9 м.

На основании отдельных довольно скудных античных свидетельств многие ученые пытались найти среди мраморных римских копий прототип Афины или восстановить, хотя бы мысленно, ее облик. Однако все эти попытки остаются спорными.