Древний город Афины и его памятники

Аристофан в комедии «Птицы» упоминает о лошадях, огромных, как «деревянный конь» (стих 1128). К этому стиху схолиаст делает следующее замечание: «Аристофан, конечно, говорит не вообще о деревянном коне, но об его бронзовой статуе на Акрополе. Ибо на Акрополе поставлен деревянный конь с надписью: „Харедем, сын Евангела из (дема) Койле, посвятил“ …На Акрополе был воздвигнут бронзовый конь в подражание троянскому» [Scholia graeca in Aristophanem (Fr. Dübner), Paris, 1877].

Сообщение схолиаста подтвердилось находкой на Акрополе двух верхних блоков пьедестала статуи с той же надписью, которую привел схолиаст. Однако он опустил имя мастера, стоявшее на постаменте: «Сделал Стронгилий».[81]

О Харедеме, сыне Евангела, нам ничего неизвестно. Стронгилия же Павсаний характеризует как художника, не имевшего себе равных в изображении быков и лошадей (Павсаний, IX, 30, 1). Стронгилий, по-видимому, был афинянином, покинувшим Афины после крушения Афинской державы.

В 414 г. были поставлены на сцене «Птицы» Аристофана. Посвящение Троянского коня на Акрополе может быть датировано несколько раньше. Поскольку памятник был воздвигнут незадолго до постановки комедии Аристофана и был еще новинкой для афинян, упоминание о нем в пьесе не случайно.[82] Г.Ф. Стивенс предполагает, что эта статуя была посвящена в округ Артемиды Бравронии в связи с праздником Бравроний, на котором происходили состязания рапсодов. Возможно также, что Троянский конь вместе с другими памятниками, упоминаемыми (181/182) у Павсания, относился к целой группе посвящений, представляющих мифологические сцены.[83]

«Из статуй, которые стоят после коня, — продолжает Павсаний, — статую Эпихарина, упражняющегося в беге в полном вооружении, сделал Критий, а Энобий известен своим славным поступком по отношению к Фукидиду, сыну Олора: он удачно провел постановление о возвращении в Афины Фукидида. Статуи Гермолика-борца и Формиона, сына Асопиха, я пропускаю, так как другие писали о них» (Павсаний, I, 23, 11.12).

Мраморное основание первой посвятительной статуи было найдено в районе между Пропилеями и Парфеноном с надписью:

Посвятил Эпихарин сын Оф[ол]о[нида].
Сделали Критий и Несиот.

(IG II²

, № 1500, 12 (?); Raubitschek, № 120)

Имя Офолонида восстанавливается, поскольку имена Харина, Эпихара и Харисия встречаются в семье Офолонида. Посвящение самого Офолонида может быть датировано около 490 г.; приблизительно через 15 лет после этого его сын Эпихарин одержал победу в состязании гоплитов. Если Эпихарин действительно победил в знаменитых состязаниях, установленных в честь победы при Платеях, то, замечает Раубичек, становится понятным и поручение изготовить его почетную статую знаменитым мастерам Критию и Несиоту, создавшим ранее статую тираноубийц, и то, что этот монумент воспроизводился на монетах Кизика. Бронзовая статуэтка в Тюбингене, может быть, является копией этой статуи.[84]

О статуе Энобия нам ничего неизвестно, так же как и о статуе Гермолика, сына Евфина (или Евфойна), участника боев с персами и победителя в панкратии. Был ли он отцом Диитрефа Старшего, также нельзя сказать с определенностью. Геродот говорит об этом Гермолике как об афинянине, более всех отличившемся в сражении при мысе Микале. Он называет его искусным в борьбе и в кулачном бою. Погиб Гермолик в сражении у Кирна на о. Евбее.

Далее Павсаний описывает группу статуй, связанных с мифологическими сюжетами. «Тут дальше изображена Афина, бьющая силена Марсия за то, что он поднял флейты, хотя богиня хотела их забросить. Против этих изображений, о которых я говорил, находится легендарная битва Тесея против „быка Миноса“ (Минотавра) Там стоит и Фрикс, сын Афаманта, перенесенный в Колхиду бараном. Принеся этого барана в жертву непослушному божеству… он, отрезав ему бедра по эллинскому обычаю, смотрит, как их сжигают. Там рядом находятся и другие изображения, в том числе и Геракла; он душит, как говорит сказание, змея; там есть и Афина, выходящая из головы Зевса. Есть тут и бык, пожертвование совета Ареопага» (Павсаний, I, 24, 1-2). (182/183)