Древний город Афины и его памятники

Монументы Конона и Конона-Тимофея

Сохранившееся скульптурное изображение Прокны, решившейся на убийство сына, по мнению ученых, — слабая работа в художественном отношении. Она не могла принадлежать такому талантливому скульптору, каким был Алкамен. Однако группа найдена была на Акрополе.[89] Поэтому Стивенс, пытаясь найти этому объяснение, высказывает следующую гипотезу. Группа Прокны и Итиса работы Алкамена была разбита или увезена и позже заменена новой, выполненной значительно менее искусно. Возможно также, что посвятитель Алкамен, кроме имени, не имеет ничего общего со скульптором Алкаменом, учеником Фидия. Следует обратить внимание на то, что Павсаний говорит о посвящении статуи, а не об ее создании Алкаменом. Однако трудно даже предположить, чтобы в самом почетном месте Акрополя знаменитый художник мог (185/186) поставить посредственную работу, хотя бы и не свою. Может быть, скульптура (V—IV вв.), найденная у западного бастиона, вообще не относилась к Акрополю и была лишь плохой копией скульптурной группы Алкамена?

Тематически постановка этой статуи на Акрополе вполне объяснима афинской легендой, говорившей о родственных связях Прокны с Бутесом и Эрехтеем. Интересно, что сюжет найденной группы следует не афинскому, а другому варианту мифа. Прокна должна убить сына одна, без помощи своей сестры. Замыслив убийство, Прокна еще не решается на него, а Итис доверчиво стоит около матери.

Вблизи Прокны находилась скульптура, посвященная очень популярной в Афинах теме, — спору Афины и Посейдона. «Афина создает росток оливы, а Посейдон вызывает наверх волну источника» (Павсаний, I, 24, 3). Эта скульптура изображалась и на афинских монетах: Афина и Посейдон спокойно разговаривают друг с другом. Змея Афины обвивает корни оливкового дерева, на плече богини сидит сова. В стороне от дерева стоит Посейдон, держа в правой поднятой руке треножник, упирающийся концом в землю; с его левой руки свешивается плащ. У ног его дельфин, обычное условное изображение источника. По другую сторону дерева стоит Афина, с протянутой вперед правой рукой; левая поддерживает копье и щит. Спор между ними за Аттику уже решен Зевсом в пользу Афины.[90]

Прокна и Итис

Афина и Посейдон (реконструкция Г. Стивенса) (186/187)

Место постановки статуй неясно: статуи Афины и Посейдона могли стоять рядом с группой Прокны и Итиса или напротив нее. Во всяком случае, обе группы были где-то у северо-восточного угла Парфенона, вблизи священного участка Зевса Полнея. Многие ученые (О. Ян, И.А. Овербек, Дж. Э. Харрисон, Г.Ф. Стивенс) отмечали ошибку Павсания, противопоставившего Зевса Полиея Зевсу работы Леохара. Обе статуи были изображениями Зевса Полиея, только одна древняя, другая значительно более поздняя. И на монетах различаются два изображения Зевса — архаическое и более позднее. В первом случае Зевс изображен выступающим вперед, левая рука его вытянута, правая с пучком молний откинута назад. Поза и жест Зевса аналогичны архаическому образу Афины Полиады; во втором случае Зевс также изображается с молниями, но весь облик его передан в более мягкой манере позднего времени.

У самого входа в восточную целлу Парфенона, несколько южнее нее, стояла бронзовая статуя Ификрата, знаменитого афинского полководца IV в. Сын сапожника, он благодаря своим способностям поднялся до высоких государственных магистратур, вел войны с фракийцами и одержал несколько побед над спартанцами во время Коринфской войны. Заботясь о создании армии более выносливой и подвижной в экспедициях, рассчитанных на долгий срок, он изменил вооружение наемников. Женой его была дочь фракийского царя Котиса. По словам Эсхина (Речи, III, 243), постановка статуи Ификрату при его жизни была наградой за победу над спартанцами в 392 г. (см. Ксенофонт, Греческая история, IV, 5, 10 сл.). Из дошедшего до нас отрывка речи Ификрата видно, что он сам домогался у афинян этой почести (Аристотель, Риторика, II, 23, стр. 1397b).

Павсаний, кроме того, еще упоминает о статуях Перикла и его отца Ксантиппа, стоявших где-то в другом месте.

Северо-восточный угол Парфенона с посвятительными статуями. Слева — стена священного участка Зевса Полиея

(реконструкция Г. Стивенса для I в. до н.э.)

Прослеживая путь Павсания от Пропил ей до восточной целлы (187/188) Парфенона, Стивенсу удалось на основании археологического изучения памятников заметить ряд монументов, на которые Павсаний либо не обратил внимания, либо забыл написать о них. Его описание скорее всего напоминало экскурсию по музею, а не стремление дать полное обследование научно изученных памятников. Характерна и оговорка Павсания, что он не хочет «описывать картины малоизвестные и неясные» (I, 23, 4).