Древний город Афины и его памятники

На обратном пути к Пропилеям Павсаний описывает Эрехтейон, но не упоминает о большом алтаре Афины к северу от Парфенона.[91] Не отмечает он также и посвятительных стел и водоемов для дождевой воды (достигавших трехметровой глубины). Не упомянут Павсанием большой монумент, фасадная сторона которого была обращена к востоку. Пьедестал памятника представлял почти квадратное основание с одной ступенькой.[92]

При удалении с западного входа Парфенона облицовки христианской церкви в 1927 г. была найдена плита из пентеликонского мрамора с посвятительной надписью:

Сын Пропанида Пронап [их посвятил богам]
или: [Афине меня посвятил]
Немейские, Истмийские, Панафинейские (игры)…[93]

Надпись была вырезана на двух плитах; вторая из них не найдена. Следы от копыт лошадей на постаменте, бесспорно, свидетельствуют, что это была квадрига, единственный в этом роде памятник, поставленный на Акрополе.

Посвятитель квадриги отожествляется с одним из обвинителей Фемистокла. В сборнике «Писем Фемистокла» названы три его обвинителя — Леобот Агрилиец, Лисандр Скамбонид и Пронап Прасиец (см. Греческие эпистолографы, Письма Фемистокла, VIII, 1). Процесс Фемистокла в последнее время обычно датируется 471/470 г.; если это так, то Пронап из дема Прасии, вероятно, родился около 500 г. Он сражался в качестве гиппарха, возможно, при Энофите в 457 г.[94] Посвящение квадриги падает на более поздние годы, может быть между 450—440 гг.

Павсаний не упоминает также о круглом храме Августа к востоку от Парфенона.

Направо от храма Августа (в 56 м к востоку от Парфенона) открывался вход в священный округ Пандия, эпонимного героя всеобщего (188/189) праздника Зевса.[95] Этот округ часто называли «эргастерием» (мастерской), считая, что там производилась обработка колонн, архитектурных и скульптурных деталей во время строительства на Акрополе. На самом деле это был темен Пандия, состоявший из открытой площадки и служебных помещений.

Здесь хранились обычно строительные материалы Акрополя и барабаны колонн. Портик этого участка фасадом выходил на Парфенон.

Уже эти отдельные замечания показывают неполноту сведений Павсания. Это, по-видимому, и не входило в задачу географа, поскольку в его время еще существовали книги об Акрополе и его отдельных зданиях (в частности, о Парфеноне); у него не было необходимости детально исследовать все мелкие и крупные постройки, скульптуры и другие посвящения. Он отбирал материал, казавшийся интересным для него самого и для его современников. Краткость описания Парфенона, например, указывает, что Павсаний не хотел повторять работу, уже сделанную до него архитекторами Парфенона и многочисленными периегетами.

Участок Зевса Пандия (реконструкция Г. Стивенса)

Интересно отметить, что если во времена тирании на Акрополе воздвигались иногда посвящения неафинянами, то с V в. посвящения неграждан уже воспрещались. Акрополь, став священным центром Афин, был закрыт для иноземцев. Он стал как бы символом единства афинского гражданского коллектива. Величайшая почесть, о которой мог мечтать гражданин, — это его статуя, статуя его отца или сына, поставленная в самом священном месте страны — на Акрополе. Самым же большим несчастьем было (189/190) проклятие, начертанное на стеле, выставленной на Акрополе. Нам известны только два таких случая — проклятие тиранам и проклятие проксена афинян Артмия, сына Питонакта, уроженца г. Зелеи в Троаде (Малая Азия). Он и его род подверглись проклятию за получение золота от персидского царя во время Греко-персидских войн.

Эрехтейон. «Храм, в котором находится древнее изображение» или «Древний храм» — таковы официальные названия Эрехтейона, расположенного на месте дворца Эрехтея в северной части Акрополя.[96] Как Парфенон Перикла заменил более древний храм, так и Эрехтейон заменил храм Афины, построенный Писистратом и его сыновьями и разрушенный персами.

В противовес простоте и архитектурной четкости Парфенона, Эрехтейон был постройкой очень сложной по своему плану. Во-первых, он был расположен на двух уровнях, во-вторых, имел четыре портика разного назначения и четыре входа, не считая подземного входа в помещение под северным портиком. Такая сложность архитектурного плана вызывалась сложностью назначения храма. Здесь находились древнейшие святыни Акрополя, восходящие к позднеэлладскому периоду истории Афин: деревянная статуя Афины (Полиады), упавшая, по преданию, с неба, следы трезубца Посейдона, священная маслина Афины, гробницы Кекропа и Эрехтея и святыня Пандросы, дочери Кекропа. Легенды о Гефесте, о герое Буте, родоначальнике знатного рода Этеобутадов, также связаны с древними культами.[97] Все эти святыни были объединены теперь в одном храмовом помещении.