Древний город Афины и его памятники

Вотивные памятники на Акрополе. Основная дорога для всех посетителей Акрополя начиналась от Пропилей. Обрамленная каменными низкими стенами священных участков различных богов, она проходила вдоль северо-восточного угла храма Парфенона по направлению ко входу в его восточную целлу. По обеим сторонам дороги и располагались многочисленные посвятительные дары.

Особенно насыщен посвящениями был район вблизи северо-восточного угла Акрополя. Американский ученый Г.Ф. Стивенс сделал интересную попытку проверить свидетельства Павсания археологическими данными в этом районе.

Описание памятников Акрополя Павсаний начинает от входа в Пропилеи. «Уже у самого входа в Акрополь находится Гермес, которого называют „Пропилейским”, и хариты, которые, говорят, создал Сократ, сын Софрониска, о котором Пифия свидетельствовала, что он самый мудрый из людей…» (Павсаний, I, 22, 8). К группе этих статуй следует еще присоединить и статую трехликой «Гекаты у башни». О ней в другом месте упоминал Павсаний: «Как мне кажется, впервые Алкамен создал Гекату в виде трех соединенных друг с другом статуй: афиняне называют ^:Гекату „хранительницей крепости” (Эпипиргидией) ; она стоит у храма “Бескрылой победы”» (Павсаний, II, 30, 2). Справа у Пропилей, вблизи юго-западного крыла, находилась ниша, в которой, повидимому, стояла статуя Гермеса, охранявшего центральный вход в Пропилеи.

Рельефное изображение трех харит

О харитах, создание которых приписывалось Сократу, бывшему в юности скульптором, Павсаний рассказывает подробнее в другой книге. «В Афинах перед входом в Акрополь стоят хариты, и там их тоже три, и перед ними совершают таинства, присутствовать при которых не всем дозволяется… (177/178)

Сократ, сын Софрониска, изваял статуи харит. Все эти хариты одинаковы — все одеты. Но позднейшие художники, не знаю почему, изменили их вид, и в мое время как в скульптуре, так и в живописи харит изображали обнаженными» (Павсаний, IX, 35, 3 и 7).

Хариты у греков чтились как богини, раздающие всевозможные милости.[71] В одной из элегий Феокрит писал:

Что может быть людям приятно,
Если харит с нами нет? Всегда я с харитами буду.

(Феокрит, Идиллии, XVI, 108-109)

Эти богини несли людям радость, дарили им мудрость, храбрость и красоту. Любили они присутствовать на веселых пирах богов; без харит сами боги не начинают ни танцев, ни пира. Поэтому был обычай первую чашу поднимать за харит. В дар харитам приносили бескровные жертвы: зерно, вино, масло и шерсть. Тайный культ, которым чтили трех харит у Пропилей, был связан с харитами как с божествами земледельческими, способствующими плодородию земли.

Создание скульптурной группы трех харит приписано Сократу по недоразумению. На афинской тетрадрахме три танцующие хариты были знаком афинского магистрата, по имени Сократа. В дальнейшем нетрудно было отожествить этого Сократа со знаменитым философом.

Скульптурная группа Гекаты Эпипиргидии («Охраняющей башню») состояла из трех фигур. Одна из них держала два длинных факела, другая — фиалу и факел, третья — сосуд для вина (энохою) и факел. Факелы и кувшины с вином — обычные атрибуты этой богини. Группы харит и Гекаты, поставленные у микенского бастиона, свидетельствуют, быть может, об их совместном культе, восходящем, вероятно, еще к древним временам.[72]

В районе между Пропилеями и участком Артемиды Бравронии Павсаний прежде всего увидел статую Леэны («львицы»). По поводу этого памятника он сообщает хорошо известную в Аттике легенду: «Когда был убит Гиппарх … Гиппий подверг ее (Леэну) всяческим издевательствам, пока она не умерла, так как он знал, что она была подругой Аристогитона, и полагал, что она ни в коем случае не могла не знать его замысла. За это, когда Писистратиды потеряли свою власть, афинянами была воздвигнута медная львица в память этой женщины, а рядом с ней стоит изображение Афродиты, как говорят, дар Каллия, творение рук Каламида» (Павсаний, I, 23, 1-2).

О героическом поведении Леэны возникали легенды. Плутарх полагает, что Леэна была посвящена в заговор Гармодия и Аристогитона, почему и была привлечена к допросу после их казни. «Во время допроса (178/168) и требования назвать имена заговорщиков, еще не известных, она с изумительной твердостью хранила молчание. Она показала, что мужчины, любя такую женщину, не совершили ничего недостойного их. Афиняне захотели создать бронзовую львицу без языка, чтобы поместить ее в дверях Акрополя. Гордое мужество зверя говорило о непоколебимой твердости Леэны, а отсутствие языка — об ее молчании и скромности» (Плутарх, Моралии, О болтливости, 8, стр. 505 сл.).[73]