Древний Ливан

Местные формы культа давали не только возможность богам освоиться рядом с человеком, но и людям приблизиться к ним, особенно если боги были связаны с определенными доступными силами природы, как их владыки или представители. Резиденцией морских богов было море, божества источников проявлялись в биении ключей, а могучие боги грома давали о себе знать на горах, окутанных тучами и молниями. Вообще человек воображал себя в горах особенно близким к миру богов. Поэтому исстари горы были особо почитаемым местом культа. Вот и в Ливане люди взбирались на горные кручи, чтобы принести дары богам, и в первую очередь владыке страны — Баалу ливанскому. Следы древних святилищ встречаются на многих заметных возвышениях нижней и средней террас. В доэллинистическое время эти культовые высоты отличались, как правило, предельной простотой, особенно если они находились вдали от жилья человека. Один высеченный в скале алтарь и несколько углублений для жертвенных возлияний — этого было достаточно. В большинстве случаев тут добавлялось еще священное дерево или роща, представлявшие богиню растительности. Иногда имелся грот, предназначенный, очевидно, для оракула.

Почитание владыки Ливана во многих священных, созданных самой природой местах среди его гор и лесов способствовало созданию местных образов Баала, хотя здесь дифференциация, пожалуй, не была столь значительной, как в городах-государствах. Во всяком случае, каждое святилище имело свою собственную историю, свою самобытную легенду, даже если они были всего лишь местными обиталищами того же самого Баала, который в Бейт-Мери почитался как Баал Маркод и в Баальбеке как Баал Бекаа.

Среди не очень многочисленных источников, дающих возможность составить представление о финикийской религии, особенно показательна надпись V в. до н. э. на саркофаге сидонского царя Эшмуназара. Она содержит отчет о правлении этого владыки, где, между прочим, говорится: «Я, Эшмуназар, царь сидонян… и моя мать Амаштарт, жрица Астарты, владычицы нашей… (мы те), кто строил храмы богам — храм Астарте в земле моря, Сидоне, и поселили там Астарту… И построили храм Эшмуну, святилище Ен Йидлал на горе и поселили его (там)… И мы построили храмы для богов сидонян в Сидоне, земле моря, один храм Баалу Сидона и один храм «Астарте, имя Баала»^{38}[56].

Главное место среди божеств сидонского пантеона занимала богиня Астарта. Ее храм назван первым, как важнейшее святилище. Было и еще одно место, связанное с ее культом, тоже в «Сидоне, земле моря», под которым предположительно подразумевали центральную часть города, выходящую к гавани. Этот храм был посвящен особой ипостаси богини, тесно связанной с Баалом, главным мужским богом Сидона. Астарта сидонская, как и богини-сестры, Астарта тирская и Баалат библская, считалась богиней плодородия. Обычно и в Тире и в Сидоне ее чтили в виде камня самой различной формы. Монеты из Сидона римского времени изображают, какой была повозка для торжественных процессий с троном Астарты, на сиденье которого находился камень. По археологическим раскопкам известно, что подобные троны из камня были прежде всего в Сидоне, а также в Тире и Библе. Обнаружено еще, что камни, олицетворявшие Астарту, хранились в культовых шкафах. Античные авторы называли эти камни, слегка изменяя на греческий манер соответствующее семитское словосочетание «байтилии» («обиталища бога»)[57]. Вероятно, речь шла о метеоритах. Ученый Филон Библский (47—117)[58] упоминает в своем греческом переводе финикийской истории упавший с неба камень, который нашла Астарта и посвятила его тирскому храму, в качестве культового объекта. Историк христианской церкви Созомен из Газы (ум. после 443 г. н. э.) тоже знал подобную легенду. Согласно этой легенде, метеорит, упавший в р. Адонис, возвещал ежегодное пришествие Астарты и вместе с ним начало культового празднества в честь библской богини плодородия в Афке.

Священная тележка Астарты сндонской. Изображение на медной монете Юлии Паулы, первой жены Элагабала; 219/220 г. н. э.

Эшмуназар в своей надписи особое внимание уделяет культу бога Эшмуна. Его храм находился за городом, у источника Йидлал. Развалины его были открыты в 1901 г. в местечке, ныне называемом Бостан эш-Шейх («сад Шейха»), в 6 км от древнего Сидона. Вот уже несколько лет эти места вновь являются объектом обширных раскопок под руководством М. Дюнана[59]. Правда, найденные уже во время археологических исследований 1901–1904 гг. строительные надписи, составленные в двух различных редакциях, называют инициатором строительства Бодастарта, преемника Эшмуназара, следовательно, Эшмуназар мог лишь проводить ремонтные работы на более древнем сооружении.