Древний Восток в античной и раннехристианской традиции

4. (1) Но относительно частей за рекой Гифасис я не могу утверждать с уверенностью, так как Александр не пошел дальше Гифасиса. (2) Из этих двух самых больших рек, Ганга и Инда, Ганг по величине намного превосходит Инд, как пишет Мегасфен, а также все другие, которые упоминают о Ганге: (3) ведь и сам он большим начинается с истоков, и принимает в себя реки Каинас, Эраннобоас и Коссоан — все судоходные, а еще реки Сон, Ситтокатис и Соломатис, тоже судоходные, (4) а кроме того, Кондохат, Самб, Магон, Агоранис и Омалис. Впадают в него и Комминас, большая река, Какутис, Андоматис, текущая из земли индийского народа мадиандинов, (5) и, кроме того, Амистис у города Катадупа, и Оксимагис в земле пазалов, как они называются. И Эреннесис в земле матов, индийского народа, впадает в Ганг. (6) Мегасфен говорит, что ни одна из этих рек не уступает Меандру, там, где Меандр судоходен; (7) что ширина у Ганга, в самом узком месте его, — до ста стадиев; что во многих местах он и озером разливается, так что не видно земли противоположного берега там, где земля на низком уровне и совсем не поднимается холмистыми возвышениями. (8) С Индом — то же самое. Гидраот в земле камбистолов, приняв в себя Гифасис в земле астрибов, Саранг из земли кекеев и Сидр из земли аттакенов, впадает в Акесин. (9) Гидасп в земле сидраков, неся вместе с собой Синар в земле ариспов, тоже впадает в Акесин. (10) А Акесин в земле маллов сливается с Индом. И Тутап, большая река, впадает в Акесин. Акесин, наполненный ими и удержав за собой свое название, теперь уже впадает в Инд со своим названием. (11) Кофен в земле Певкелаитис, неся вместе с собой Маламант, Соаст и Гаройю, впадает в Инд. (12) Выше их Паренн и Сапарн, отстоящие недалеко друг от друга, впадают в Инд. Соан из горной области абиссаров, не имеющий никакого притока, впадает в него же. (13) Мегасфен говорит, что и многие из этих рек судоходны. Следовательно, насчет Инда и Ганга нельзя сомневаться в том, что Истр и вода Нила даже несравнимы с ними.[426] (...)

5. (1) Кто хочет объяснить причину многочисленности и величины индийских рек, пусть объясняет. А у меня и все это пусть будет записанным по слухам. (2) Дело в том, что Мегасфен записал названия и многих других рек, которые, помимо Ганга и Инда впадают в Восточное и Южное Внешнее море[427], так что всех индийских рек, говорит он, — пятьдесят восемь[428], и все они судоходные. (3) Но и Мегасфен, мне кажется, прошел не большую часть земли индов, но все же — больше, чем те, которые прошли с Александром, сыном Филиппа. Он ведь говорит, что встретился с Сандрокоттом, могущественным царем индов, и Пором, еще более могущественным, чем тот[429].

(4) Так вот, этот Мегасфен говорит, что ни инды не ходили в поход ни на каких людей, ни на индов другие люди, (5) но египтянин Сесострис, покоривший большую часть Азии, дошедший с войском до Европы, вернулся назад к себе, (6) скиф Идантирс, двинувшись из Скифии, покорил много народов Азии, прошел даже по земле египтян с победой[430], (7) ассириянка Семирамида собиралась, правда, предпринять поход на индов, однако умерла до осуществления своих замыслов, но один только Александр пошел походом на индов. (8) Очень распространено предание о Дионисе, будто до Александра и он пошел походом на индов и покорил индов, а о Геракле — не очень. (9) О Дионисе-то — и город Ниса не захудалое памятное свидетельство его военного похода, и гора Мерос, и то, что на этой горе растет плющ, и то, что сами инды отправляются в сражения под бой тимпанов и кимвалов, и то, что одежда у них пестрая, как у вакхантов Диониса. (10) А о Геракле — не много памятного. Да и то, что скалу Аорн, которую Александр одолел силой, Геракл оказался не в состоянии захватить, мне кажется македонским бахвальством, как, конечно, и то, что Парапамис Кавказом называли македоняне, хотя он не имеет никакого отношения к Кавказу. (11) Да заметив какую-то пещеру в земле парапамисадов, они стали утверждать, что это та пещера титана Прометея, в которой он был прикован за похищение огня. (12) Да и увидев в земле сибов, индийского народа, что сибы одеваются в шкуры, они стали утверждать, что сибы — это потомки участников военного похода Геракла: ведь и палицу носят сибы, и на коровах их выжжено клеймо, изображающее дубину, — и это они относили к памяти о дубине Геракла. (13) А если для кого-то все это достоверно, то, возможно, это был другой Геракл, не фиванский или тирский или египетский, или это был какой-то могущественный царь, живший в верхней стране недалеко от земли индов.