Древний Восток в античной и раннехристианской традиции

6. (1) Пусть это будет у меня отступлением от рассказа, в том отношении, что все то, что написали некоторые о земле индов за рекой Гифасис, представляется недостоверным (ведь те, которые приняли участие в военном походе Александра до Гифасиса, не совсем недостоверны). (2) В самом деле, Мегасфен говорит и вот что об одной индийской реке: называется она Сил, течет из источника, названного по реке, через землю силеев, тоже названных по реке и по источнику, (3) а вода эта обладает такой вот особенностью: нет ничего, чему она может сопротивляться, ни плавать нельзя в ней, ни плыть по ней, потому что все идет ко дну, — настолько эта вода как-то бессильнее всех вещей и воздухоподобнее[431].

(4) Дожди идут в земле индов летом, особенно в горах, Парапамисе, Эмоде и Имае, и с них текут большие мутные реки. (5) Дожди идут летом и на равнинах индов, так что многие из них затопляются. И войско Александра убежало от реки Акесин в середине лета, поскольку вода ее перелилась через край на равнины.[432] (...) (8) Что в горах эфиопов идут дожди, как в горах индов. это не вне вероятности, поскольку и в прочем земля индов не несхожа с Эфиопией, и в индийских реках, так же как в Ниле эфиопском и египетском, водятся крокодилы, а в некоторых из них и те рыбы, и другие огромные водные животные, какие в Ниле, кроме гиппопотама (а Онесикрит говорит, что и гиппопотамы водятся), (9) и по внешности не совсем отличаются инды и эфиопы. Инды на юге как-то более похожи на эфиопов, они черные и волосы у них черные, только у них не такие приплюснутые носы и не такие курчавые волосы, как у эфиопов. А те, кто севернее их, пожалуй, наиболее соответствуют египтянам телом.

7. (1) Мегасфен говорит, что всех индийских народов — сто восемнадцать (что индийских народов — много, я и сам согласен с Мегасфеном, но я не могу представить себе, как это узнал и записал он их точное число, притом, что и ничтожной части земли индов он не прошел, и у всех этих народов нет сношений друг с другом); (2) что прежде инды были кочевниками, как у скифов не пахари[433], которые, странствуя в повозках, сменяют одно место Скифии на другое, ни по городам не живя, ни храмов богов не чтя;[434] (3) так и у индов ни городов не было, ни храмов богов не сооружалось, а одевались они в шкуры убитых ими зверей, питались же лубом деревьев;[435] называются деревья эти на языке индов «тала», и растут на них, как на верхушках финиковых пальм, словно клочки шерсти;[436] (4) питались они и мясом пойманных ими зверей, едя его сырым, во всяком случае, до того, пока в страну индов не пришел Дионис; (5) Дионис, придя и став властителем индов, основал города и установил законы для городов, стал подателем вина индам, как и эллинам, и научил засевать землю, сам дав семена, — (6) то ли дело в том, что Триптолем не дошел сюда, когда был послан Деметрой засевать всю землю, то ли в том, что до Триптолема некий вот этот Дионис, пройдя по земле индов, дал им семена возделываемого плода;[437] (7) Дионис первым впряг быков в плуг и сделал большую часть индов из кочевников пахарями, вооружил доспехами воинственными. (8) И что богов почитать научил Дионис, в том числе особенно самого себя под удары в кимвалы и в тимпаны, и пляске выучил сатировской, так называемому у эллинов кордаку[438], (9) наказал индам носить длинные волосы в честь бога и носить митру и научил благовонным умащениям, так что и во время[439] Александра еще инды вступали в сражения под бой кимвалов и тимпанов;[440]