Другая Америка. Запад в свете духовной науки

Как указывал Рудольф Штайнер, в земных событиях можно увидеть отражение этого столкновения духовных сил. Но это не простое отражение духовной битвы; здесь в то же время закладываются зерна будущего. И это придает нашему времени особый отпечаток. Я хотел бы напомнить одно высказывание Рудольфа Штайнера, выясняющее особое значение вышеуказанного периода. Он говорил, что настоящей кульминацией материализма были 40-е годы ХIХ-го столетия, а во всем последующем лишь продолжается действие этой кульминации. Яркий пример — Карл Маркс, его «Коммунистический манифест», опубликованный в 1848 г. Вспомним его действие вплоть до нашего времени. Приведу еще несколько примеров.

Около 1840 года в Германии начиналось социалистическое рабочее движение. Как известно, инициатором и пропагандистом нового направления был Фердинанд Лассаль. Это был человек с сильными социальными импульсами. Он был основательно знаком с немецким идеализмом, с Фихте и Гегелем, а с другой стороны, его вдохновляли идеи Маркса, которого он лично знал. В этом раздвоении он и оставался до своей гибели на дуэли в возрасте 39 лет. Своим блестящим ораторским дарованием, своей увлеченностью социальным движением, своим сердцем, пылающим идеями Фихте, особенно же своей убежденностью, что именно в поднимающемся рабочем классе сокрыты творческие силы для будущего, он очаровывал рабочих. Они им восторгались. Вдохновляясь Фихте, он был убежден, что в немецком народе заложены задатки спиритуальности, и он должен выполнить в мире особую задачу. Поэтому противники упрекали его в национализме. Но они не видели того, что действительно жило в его душе. Его идеи и чувства выходили далеко за пределы узкого национализма. Германия тогда до 1870 года была еще раздроблена на ряд мелких государств. Поэтому у многих жило тогда сильное стремление к объединению в одно большое государство. После войны с Францией в 1870-71 году объединение произошло под руководством Бисмарка. Возникла та Германия, которая очень быстро стала превращаться в крупную индустриальную державу со всей возрастающей военной мощью.

У Лассаля была совсем иная идея о задачах созидающейся Германской империи. Она вытекала из его взглядов, касающихся внутренних задатков немецкого народа. Он говорил: «метафизическому народу — метафизическая задача». В этом и заключалась воодушевлявшая его идея. И новая, созидающаяся великая Германия должна стать реальным воплощением этой идеи. «Как Слово стало плотью на земле, — говорил он, — так и наш народ должен стать плотью высокой метафизической идеи». Не в том дело» могла ли в то время подобная идея осуществиться или нет, важно, что такого рода мысли о рабочем классе могли быть в то время высказаны и находили горячих сторонников. Лассаль был страстно увлечен своей идеей. Он упрекал современников, что они потеряли способность воспринимать пламенную мощь великих идей. Он видел, что вся окружающая жизнь принимала совсем другое направление. Вот что он сказал однажды своим слушателям рабочим: «Да, господа, жизнь неотвратимо заставляет нас обесценивать и пренебрегать всеми идеальными стремлениями, снисходительные усмешки встречают нас, как только произносится великое имя идей, мы встречаем глубокую невосприимчивость и враждебность против всего прекрасного и высокого, нас ожидает полная гибель всех моральных элементов в нас; они погибают в страстной погоне за эгоистической выгодой, в жажде наслаждений». Да, так можно было тогда говорить, обращаясь к рабочим! Лассаль был убежден, что именно в рабочих живет внутренняя восприимчивость к идеям, ко всему прекрасному и доброму в мире. Он говорил: «Для тех, кто принадлежит к сословию пролетариата, из всего вышесказанного вытекает долг утвердить совсем другие принципы поведения». Именно потому, что в пролетариате заложено зерно будущего, он должен осознать его как идею всего человечества. И Лассаль призывает рабочих: «Высокая, всемирно историческая идея вашей миссии должна владеть всеми вашими помыслами. Вам не приличествуют ни пороки угнетенных, ни бессмысленные развлечения бездельников, ни простодушное легкомыслие глупцов. Вы — та скала, на которой должна строиться церковь нашего времени».