Читаем Другая Америка. Запад в свете духовной науки полностью

Примечательно, что как раз в Калифорнии можно получить представление о двух великих искушениях на пути человечества. В прошлом столетии в Северной Калифорнии было найдено золото, множество людей из всех областей Америки в из других стран устремились в Сан-Франциско и в Сакраменто, торопясь захватить богатые золотые прииски. Ариманическая золотая лихорадка, подобно опьянению, захватывала людей. В золоте они видели силу, открывающую им доступ ко всем земным благам, к наслаждениям жизни, к власти над другими людьми. А в начале ХХ-го столетия в Южной Калифорнии, близ Лос-Анжелеса, вырос Голливуд — огромная фабрика иллюзий. Кино во всему земному шару наколдовывает людям на своих экранах насквозь иллюзорный мир. И его впитывают жаждущие души людей, чтобы хоть на минуты улететь от жестокой действительности. Люциферическое бегство от земли в ариманическом искаженном виде. Никакая другая область Америки — и внутренне, и географически — не близка так Востоку, как Калифорния. И в то же время это крупнейший штат Америки с сильной западно-индустриальной экономикой. Калифорния — дитя противоречий, душа ее взывает к той силе, которая способна их уравновесить, разрешить. Но здесь, на Западе, доминирует Ариман. Постараемся уяснить себе объективный образ этой космической силы, противоборствующей Христу.

Я рассматриваю кристалл, его чудесные формы. Я спрашиваю — какие же силы его сложили? Я погружаюсь в те формообразующие силы, которые создали эти точные, математически-геометрические формы; равносторонние треугольники, прямые углы, различные пятиугольники, чудо гладких поверхностей, шестигранное тело кристалла и еще большее чудо — прозрачность вещества, уплотненного до состояния материи. В кристаллах нет жизни, как у растений, нет движения, как у животных. Они застыли на бесконечные времена. В точных математических формах и в прозрачности кристалла открывается, как плод такой медитации, великая заколдованная космическая сила мысли. Пока эта мировая космическая мысль является еще формообразующей силой в эфирном мире еще не скована в застывших формах материи, она творит бесконечно разнообразные, постоянно меняющиеся формы (Р. Штайнер «Введение в Антропософию»).

Но когда эту космическую силу мысли захватывает Ариман, он убивает ее жизнь, лишает подвижности и держит в плену жесткого мира материи. Но без такой, уплотненной Ариманом Земли, человечество не могло бы развиваться, не могло бы овладеть современным самосознанием.

Представим себе, что эта, все замораживающая, умерщвляющая сила Аримана приложена к миру растений и вносит в него то же оцепенение и смерть, как в неорганической природе. Это было бы злом. На своем месте действие противоборствующих сил закономерно. Но если они выходят из своих границ — их надо отбросить. Только в борьбе с ними осуществляется правильный путь, соответствующий воле духовного мира. Поэтому духовная наука говорит: «Такие отставшие в своем развитии духи имеют свои хорошие стороны. Все в мире — и движение вперед и отставание — божественно по своей природе». (Р. Штайнер «Участие духовного мира»). Мы не достигнем успеха в понимании Запада, если не будем постоянно иметь в виду эту характеристику. На Западе подготовляется то, что имеет важнейшее значение для эволюции всего человечества. Чтобы понять это, необходимо всеми силами постараться усвоить себе наиболее объективную и несентиментальную позицию по отношению ко всему, что здесь совершается, особенно по отношению к теневым сторонам, к влияниям Аримана. Об этом нам сказаны очень важные и многооткрывающие слова: «Дело не в том, чтобы они (противники) не могли бы подчинить нас себе, но чтобы мы правильным образом противостояли их реальным силам и знали бы, что должны не просто избегать Люцифера, а овладеть силами Люцифера для дальнейшего поступательного движения культуры и не престо избегать Аримана, а овладеть силами Аримана для блага человечества». — (Р. Штайнер «Внутренние импульсы развития человечества»). Если мы правильно поймем эти слова, нам станет ясно, что силы Люцифера и Аримана нам нужны, что мы должны ими овладеть, усвоить их, чтобы правильным путем включать в эволюцию мира так, чтобы они не переступали тех границ, за пределами которых они приносят разрушение и смерть. Теперь мы стоим перед задачей вступить во вторую фазу души сознательной путем спиритуализации мышления. Ариманические существа хотят этому воспрепятствовать. Они хотят остаться в первой фазе развития души сознательной. Они так проникнуты сознанием ценности и необходимости дальнейшего сохранения интеллектуального рассудочного мышления, что всеми силами и при всех условиях стремятся препятствовать спиритуализации познавательных способностей человека. Но на этом пути вся культура человечества была бы разрушена антисоциальными раздробляющими силами, свойственными этому мышлению, а всякое движение ввысь стало бы невозможным.

10. ОТРАЖЕНИЕ БИТВЫ МИХАИЛА С ДРАКОНОМ И ЕГО ВОИНСТВОМ НА ЗЕМЛЕ ВО ВРЕМЯ С 1841 ПО 1879 Г.Г. (ЕВРОПА, АМЕРИКА).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука