Читаем Другая Америка. Запад в свете духовной науки полностью

2. Развивается инстинктивное знание определенных целебных средств; это принесло бы огромный успех материалистической медицине. «— Все, связанное с медициной, достигает огромных в материалистическом смысле — огромных успехов. Появится инстинктивное знание о целебных свойствах определенных веществ и процедур. Этим будет наноситься огромный вред, но вред будут называть пользой». Из чисто эгоистических побуждений люди смогут вызывать или предотвращать те или иные болезни.

3. Третье, что тогда произойдет: человек узнает определенные силы в мире и научится «посредством, я сказал бы совсем легкого толчка — путем гармонизации определенных колебаний, приводить в движение очень большие механические силы. Тем же инстинктивным путем человек узнает сверхчувственные силы, действующие во всем машинном механическом существе мира и вся техника пойдет по извращенному руслу. Но человеческий эгоизм будет прекрасно пользоваться и высоко ценить эту извращенную технику». Во всем вышеописанном мы можем узнавать действие отпавших ангелов! Они настоящие активные участники современной жизни.

Лев Троцкий в своих воспоминаниях о начале коммунистической революции в Петербурге рассказывает. Ему и другим руководителям партии нужно было выступить в гигантском здании цирка. Он тщательно подготовил свою рукопись и начал ее читать. Вдруг его подхватил «дух массы», он почувствовал, что охвачен какой-то иной силой. И он, забыв о рукописи, говорил гораздо лучше и убедительнее, чем мог бы это сделать сам от себя. А это было собрание, исход которого был решающим для успеха революции. Те, кто жил в Германии во времена Гитлера, вспоминают слова Гитлера, часто им повторяемые. Он всегда подчеркивал, что он действует из «сомнамбулической уверенности», то есть он чувствовал, что его, как бы во сне, охватывает некая «высшая» сила.

Что происходит с человеком, если свои инстинкты и желания он использует для своих эгоистических целей, оставляя их неосознанными и непросветленными, вместо того, чтобы постепенно их преобразовывать, превращая в сознательные и высшие силы? Без такой преобразующей работы в себе самом, человек все больше опускается на низшую ступень существа, подчиняющегося инстинктам, лишенного «Я». Силы, которые могли бы укрепить и возвысить его сознание, он оставляет в состоянии упадка. Тем самым он открывает себя действию существ, обладающих сознанием групповых душ и они превращают его в орудие своих целей. При таких условиях никогда не может расцвести в человечестве подлинное братство, на основе Я-сознания.

Что произойдет, если медицина, рассматривая человека, как чисто земное существо, направит все усилия на то, чтобы физическое тело было здорово и сильно для земных целей, а духовно-душевное существо человека, его эфирные и духовные силы останутся в пренебрежении? Человек в возрастающей степени все больше срастался бы с физическим телом, все больше подпадая под власть нижечеловеческих сил Земли. Следствием этого было бы такое отвердение эфирного тела, что человек и после смерти оставался бы пленником земли. Что произойдет, если человек под инспирацией отпавших ангелов придет к инстинктивному знанию законов созвучных колебаний, без прозрения в спиритуальные основы наблюдаемых фактов? Тогда появится техника, а она уже теперь на пути к этому — в которой земные и технические силы будут приводиться к такому взаимодействию, в котором сам человек окажется в плену этих машинных механических процессов, в экономической жизни он станет роботом. Так у человека было бы отнято его будущее. Он утерял бы способность развивать в себе задатки высшего познания. Во всем этом действуют отпавшие ангелы.

Рудольф Штайнер говорил об этом больше полустолетия тому назад. Теперь мы можем видеть, что именно эти три импульса быстро возросли в жизни человечества: разнузданность инстинктов и бессознательных побуждений; стремление отыскивать все более эффективные средства для физического здоровья человека: в технике — использовать такие силы, которые в своем истинном существе не познаны человеком — вроде атомной энергии с ее страшной разрушительной мощью. Будут открыты и еще другие силы.

Кто знаком с важнейшим циклом Рудольфа Штайнера «В новой эпохе», тот в вышеупомянутых трех инстинктах и целях их развития тотчас же узнает то, что Рудольф Штайнер говорил там об евгеническом, гигиеническом и механистическом оккультизме. Евгеническому оккультизму предстоит развиваться на Востоке, в России и прилегающих территориях Азии, на основе естественных задатков тамошнего населения; к развитию гигиенического оккультизма особенно склонны народы Средней Европы, а на Западе преобладают задатки для развития механистического оккультизма. Однако в указанных лекциях об этих трех направлениях развития говорится как о сознательно познаваемых душевных способностях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука