Дух и плоть

Объясним слово свобода. Если вы найдёте человека, связанного по рукам и ногам, и начнёте его утешать: "Господь добр, Он тебя развяжет", хотя сами можете его развязать, тогда спрашиваю: проповедуете ли вы учение свободы? Нет! Достаньте свой ножик, разрежьте верёвки и спасите его. А что делаете вы? Связываете его ещё крепче, чтобы он не убежал. Люди должны развязывать друг друга. И когда Христос говорит: "Идите и проповедуйте", Он подразумевает именно это развязывание. Эта свобода должна быть чисто внутренней. Все недоразумения между людьми и их нервозность обязаны собою отсутствию свободы. Если речь о нервозности, то насколько больше должен нервничать Господь, Создавший этот мир, когда Он видит, что совершает этот мир. Если гневается Господь, это хорошо, но если гневаюсь я, какая в том польза? Никакой. Но гневается ли Господь? Господь не гневается. Действительно, в Ветхом завете говорится про "гнев Божий", но это нужно понимать во внутреннем смысле. То, что Господь не гневается, видно из слов Христа: "Зачем вы называете Меня Учитель благой? Благ только Бог". Кто благ, тот не может гневаться. Пророки — люди, они писали, что Господь гневается, но я оспориваю это, пусть мне покажут, где сам Господь сказал, что Он гневается. В одном месте Иеремия говорит: "Господи, Ты обманул меня, я обманут" — как вы согласуете это противоречие? Это заблуждение. Не нужно вносить в свой ум таких заблуждений относительно Господа; следует признать, что это наши представления. А правильно сказать: "Где Дух Господень, там свобода" — вот что воистину сказал Бог. Любовь не может пробудиться без свободы; пока человек слеп, его невозможно любить: никто не любит того, кто мучает. То, что несёт разрушение, не может нести свободу. Мы молимся Господу, и во время молитвы кто-то из нас ошибается, а другой его толкает — это не свобода, это актерство. Прочь эти маски! Одёргивать друг друга, когда вы стоите перед Господом, — это не молитва. Когда человек молится, он должен забыть всё окружающее, уединиться, войти в свою тайную комнатку — в свою душу, ничто внешнее не должно его смущать. Все вы, слушающие меня сейчас, несвободны: я вижу, что иные из вас привязаны за один колышек, другие — за два, за три, за десять. Я могу доказать вам это десять раз хоть сейчас, и не только теоретически, но и практически.

Поскольку вы готовитесь к миру свободы — Царство Христа и Царство Божие есть царство свободы — то с этими старыми формами, с этими ветхими мехами вы не можете в него войти, вы едва можете приблизиться к его вратам. Я не сужу вас за заблуждение, но показываю вам путь, поскольку вы ищете свободы. Причина вашего рабства — не жена и не муж; причину мы знаем: рабство появилось тогда, когда оба вкусили того испорченного яблока.

Если мы хотим понять Христа, наш дух должен быть свободен. В еврейском языке есть два слова: руха, что означает высшее проявление Бога, и нефеш, означающее низшее состояние души. Возьмите ребенка: пока он ещё неразвит, он плачет, кривит личико и плачем навязывает свою волю матери; наконец, мать даёт ему грудь, и он ей говорит: "Вот так ты должна меня слушать" — и мать постоянно исполняет волю ребёнка. Зачем тебе послано это дитя — чтобы ты подчинялась или оно? Если твой дух свободен, ты должна изучить отношение вещей.