Читаем Дух и плоть полностью

В понимании Божественных установлений нужно иметь внутреннюю свободу, не быть предвзятыми. Истина не зависит от вашего и от моего понимания: так ли вы мыслите или иначе, приближаетесь к Истине или от неё удаляетесь, вы не измените её отношений — в этом мире, созданном очень разумно, она всегда будет существовать такой, какая она есть. Виделина[32], которую мы имеем, проистекает от света Истины. Любовь приходит свыше, от Истины, и когда она овладеет миром, она сделает вас свободными. У Любви всегда есть стремление к Истине. Красота-это тоже образ Истины: что есть красота по отношению к человеку, то Истина — по отношению к Божественному миру, она лицо того мира, мира гармонии, красоты. И когда вы спрашиваете: "Почему мы несчастны?", Истина вам отвечает: "Потому что вы невежды, потому что преступаете Закон". Я знаю, что когда-то в Варне гагаузки[33] влюблялись в болгар и стремились выйти замуж за них: греки были пьяницами, а болгары походили на красивых и кротких осликов. Нет, это непонимание Истины. Истина — это наука: нужно изучить, какими должны быть взаимные разумные отношения между людьми. Пока человек не приведет свой ум и своё сердце в равновесие, в согласие с Истиной, он не может быть свободным. Только так он сможет соединиться с Божественным миром.

Многие спрашивают: "Нельзя ли жить без страданий?" Можно. "А без мук и терзаний?" Можно, почему же нельзя! Но страдания необходимы для эволюции человека: человек хочет изучить мир, поэтому он непременно страдает. Земля — это место страданий. "Откуда же, — говорит человек, — я мог это знать?" Почему же, прежде чем сойти на Землю, ты не спросил там, наверху, у Разумных Существ? Однажды маленький ангелочек, слыша, как много говорят о людях, сказал большому Ангелу: "Мне очень хочется увидеть этих людей, отнеси меня на Землю". Ангел спустил его на Землю. Тогда ангелочек сказал: "Я просил отвести меня к людям, а ты привёл меня в ад". — "Но ад — это люди", — ответил большой Ангел. И действительно, ад — это мы. Под словом ад у нас понимают место, где всё кипит, клокочет внизу, когда хватают за горло, брат борется с братом: почему один взял больше отцовского наследства, а другому осталось меньше. "Должно быть равенство". Он старше — пусть возьмёт больше.

У нас на Земле есть только те отношения, которые установил Бог, и о которых свидетельствуют Его законы, и если мы прилагаем их согласно Истине, то результатом будет свобода. Кто хочет изучить Истину, должен изучить качество свободы. Если вы спросите меня, что такое, в сущности, музыка, я не смогу определить; но что рождает музыка, определить могу: гармонию, отношение тонов. Сядьте за пианино или за какой-нибудь другой инструмент, поиграйте, и увидите, что такое музыка. Но для проявления музыки необходимы три вещи: во-первых, идея какой- то песни в нашем уме, во-вторых-инструмент, в-третьих — артист. Значит, нужна музыкальная способность ума, чувствительное ухо, и тогда пусть играет артист. Если вы спросите меня, что такое учитель, то я могу вам сказать, что даёт учитель: он даёт знания. И если вы узнаете, что такое знание, вы будете близки к учителю. Вы спрашиваете, что такое добродетель; лучше спросите, что она рождает. Прежде чем заниматься изучением сути вещей, изучите их результаты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза