Читаем Дух и плоть полностью

Люди в мире ищут удобств, но им нужно понять существенный закон, который есть и в музыке: закон минорной и мажорной гаммы. Одних Господь поставил в минорную гамму, поместил их в бемоль — в скорбь, тоску, в глубину чувств; других Он поставил в мажорную гамму, в диез, — в мелководье жизни, поскольку у них нет глубины чувств. Что может найти человек в танце или марше? Танец, маршировка и… усталость. Под грустную песню не подвигаешься, вы будете сидеть спокойно и рассуждать. Господь вас создал, чтобы при минорном тоне вы думали о том мире, а при мажорном — об этом мире. Иногда вы хотите взять себе чужую роль: "А можно ли плясать религиозным людям?" Плясать им можно, но что за танец это будет? Когда несли ковчег, Давид скакал, и жена ему сказала: "Ишь, как ты ломаешься перед всем израильским народом!" — "Почему мне не скакать пред Господом?" — возразил он ей. Господь не ограничил нас, Он дал нам великую свободу делать добро и зло; но в известных отношениях добро может быть злом. Вы спросите: "Как такое возможно?" Вот как. Муж и жена живут очень хорошо. Христос, со своей стороны, говорит: "Раздай своё имущество" — и муж, желая исполнить учение Спасителя, хочет раздать имущество, но жена ему возражает: "Ты с ума сошёл? Хочешь, чтобы твои дети и жена стали несчастными?" — "Но я хочу исполнить Божий закон". — "Не нужен мне этот закон". Ты не имеешь права раздавать имущество жены и детей, это их имущество. У тебя есть сто тысяч левов, раздели их братски, поровну, между собой, женой и детьми, и только ту часть, что приходится тебе, ты имеешь право раздать. Ты не имеешь права поминать Господа их деньгами. Таков Христов закон. "Но я имею право". Не имеешь права. Кто дал тебе это право? Откуда ты взял жену? Не из ног, а из твоего ребра Господь сделал тебе товарища, и ты не имеешь права её истязать.

Разумеется, сейчас это говорится женщинам, и они согласны: "так, так!" Никогда не рассматривайте вопросы лишь со своей точки зрения, учитывайте взаимную точку зрения. Во всемирной жизни много возможностей: в нынешней жизни вы мужчина, но в другой жизни вас могут сделать женщиной, и наоборот. Если в этой жизни вы напишете: "Не даю никакой свободы женщине", то в следующей жизни, когда вас сделают женщиной, вы испытаете сладости этого законоположения. Тогда ты скажешь, что этот закон нехорош, но именно ты написал его прежде. Мужчины, устанавливайте хорошие законы, потому что в другой раз, когда будете женщинами, вы окажетесь под воздействием силы этих законов. Разумеется, не только мужчина пишет законы, их пишет и женщина, они сами создают друг другу ограничения.

Многие женщины записали плохие законы в своих дочерях и сыновьях, уча их ненавидеть отца: "Ваш отец — негодяй и мошенник". Не пишите таких законов, ибо Отец у вас только один, а этот мужчина или эта женщина стали орудием Божественного Духа, чтобы некая идея облеклась в форму, и когда вы жалуетесь, вы ропщете на Господа. Нельзя изменять основные черты воплощённой в форму идеи. В тенях вы можете что-то изменить, сделать их светлее или темнее, но то главное, что олицетворяет Божественную идею, должно остаться.

Беседа состоялась 24 апреля 1916 г.

<p>Возрастайте в благодати</p>

"Но возрастайте в благодати и в познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа"[35].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза