Духи в зеркале психологии

Внезапное исчезновение чувства весомости, наиболее крепко и убедительно связывающее человека с его устойчивым положением на земле, интерпретировалось как «мировой катаклизм», как «гибель мира». По своему эмоциональному настроению это состояние близко к ожиданию апокалипсической встречи с разгневанным божеством. Несоответствие возникших субъективных переживаний в невесомости с прошлым опытом обусловило возникновение психического состояния такой эмоциональной интенсивности, которое позволяет понять, почему этот феномен способствовал укреплению веры в существование духов, потусторонних сил.

Воспитанные на религиозных догматах фанатики в подобных видениях усматривали откровения божественных сил о надвигающихся событиях в грядущем. Современная же психологическая паука дает убедительное объяснение происхождения видении апокалипсического характера.

В этой главе, как и в предыдущих, мы раскрыли способы, с помощью которых мистики пытаются проникнуть в потусторонний мир. На основании приведенных свидетельств и научных фактов с полной определенностью можно сказать, что все «ключи» мистиков открывают дверь, ведущую не в потусторонний мир, а в мир психических нарушений.

Медиумы без ореола

Медиум — посредник между потусторонним миром, духами и людьми. Его фигура многолика — от колдунов племен, стоящих на низких ступенях цивилизации, знахарей, астрологов, прорицателей, ясновидящих до глав различных мистических сект. Ранее мы уже показали, что в капиталистических странах есть социальные причины, порождающие медиумов и обеспечивающие их процветание.

Подобного рода «специалисты» периодически объявляются в тех или других местах нашей необъятной страны. Из писем и материалов прессы нетрудно заключить, что медиумы не только поддерживают у определенной части населения мистицизм, они активно стараются внедрять его в сознание людей с недостаточно высоким уровнем культуры, искаженным представлением о народной медицине, с превратным пониманием методов, применяемых знахарями, экстрасенсами и другими врачевателями.

Естественно, возникает вопрос — какие же корни питают существование и функционирование различных медиумов? С полной определенностью можно ответить — психологические. Раскрытию некоторых психологических аспектов воздействия медиумов на людей и посвящена эта глава.

Кудесник

«В классе нам прочитали «Песнь о вещем Олеге». В этом стихотворении А. С. Пушкин говорит не только о князе Олеге, но и волхвах, кудесниках и перунах. Учительница объяснила, что это сказочные образы. Мама говорит, что это были живые люди. Они могли предсказывать судьбу человека и совершать разные чудеса. Летом я ездила в деревню к моей бабушке. Она рассказала, что один такой колдун живет в деревне, рядом с бабушкой. Напишите, кто такие кудесники и колдуны и как они совершают чудеса…»

Из письма в журнал «Наука и религия»

Слово «кудесник» произошло от древнерусского «кудесь», то есть чары, колдовство. В свою очередь, колдовство согласно народным поверьям чудесная способность некоторых людей причинять вред или избавлять от него. История возникновения колдовства, а следовательно, и колдунов чрезвычайно интересна.

На определенном этапе развития речи у людей появилась возможность в своем сознании относительно свободно оперировать понятиями. Человек пытался объяснить новые для него явления и установить причинно-следственные связи между ними. Возникновение понятий как категории абстрактного мышления имело, с одной стороны, громадное значение в познании окружающего мира. С другой, абстракция стала своего рода дверью, распахнув которую люди впустили в головы не только истины, но и заблуждения. Но как гласит индийская народная пословица, «если бы были наглухо заперты двери перед всеми заблуждениями, то в сознание людей никогда не смогла бы войти истина». Одним из таких заблуждений явилось приписывание обобщенных психических и физических свойств человека не только животным, но и всей природе. В этом отношении представляет интерес наблюдение писателя и путешественника В. К. Арсеньева за «дитем природы» — Дерсу. Арсеньева поразило то, что он кабанов называл людьми и одухотворял всю природу.