Духовная безопасность нас и наших детей

К концу I века, по мере воцерковления бывших язычников, феномен глоссолалии полностью себя изживает в христианских общинах, и вновь появляется только во второй половине XIX века на атеистическом Западе, среди людей, ощущавших недостаток «духовности» и «вдохновения». Это протестанты, находившиеся вне единого Церковного Предания, и принимавшие душевный экстаз и массовую истерию за знак присутствия среди них Святого Духа. Это квакеры, гернгутеры и прочие.

Мне лично довелось пообщаться с пятидесятниками и побывать на их богослужении. Наш дальний родственник в 90-е годы стал пятидесятником, и отрекся от всех «неверующих», т. е. не принадлежащих к секте родственников.

Тяжело общаться с сектантами, поскольку идет постоянная проповедь «истинной веры», чем бы Вы ни занимались: сидели вместе за столом, пили чай. При отказе от совместной молитвы запросто лишаетесь еды. В совершенное негодование приводит пятидесятников ношение кем-нибудь креста, факт наличия в доме икон. Все христианские молитвы, кроме «Отче наш», называются «сатанинскими».

На службе у них, правда, очень чинно: все люди милые, улыбчивые, чисто одетые (черный низ – белый верх), с длинным рукавом даже в самую жару. Все сидят на стульчиках, читают отрывок из Священного Писания, из Евангелия Синодального издания, признаваемого «единственным правильным текстом» (несмотря на то, что это издание Русской Православной Церкви является переводом с древнегреческого языка), поют песенки «Аллилуия, аллилуия, как хорошо, что к нам пришел Христос. Мы так рады, что просветились. Мы счастливы», и наконец начинают «молиться на языках».

Они воздевают руки вверх, «подражая» молитве апостолов и первых христиан, и начинают вдруг действительно что-то бормотать. Ни на один язык, который можно было бы определить на слух (английский, французский, немецкий или какой-либо иной), это не похоже. Они утверждают, что якобы во время этого бормотания на них сходит «дух». И действительно, во время этого «схождения» мне становилось настолько плохо, что я из зала просто «выползала». Настолько плохо, что несколько раз теряла сознание.

Когда мы вернулись домой, температура моего тела сравнялась с температурой воздуха, и чем меня ни лечили, каким врачам ни показывали, определить причину болезни не могли. Говорили, что в принципе я здорова, но непостижимым образом наступило обезвоживание организма, и должно было случиться необратимое.

Закончилось все неожиданно. В тяжелом состоянии я пошла в православный храм, исповедовалась и причастилась, и после этого моя «болезнь» за несколько часов безвозвратно исчезла. Вопрос: надо ли самим проводить над собой такие опыты? Я думаю, не нужно. Апостол Павел говорил: Все мне можно, но не все полезно (1 Кор. 6, 12; 10, 23). Лучше пользоваться опытом других людей, и не ставить этих опытов на себе.

Духовно-психологические последствия воздействия культов на человека

Адливанкин Изяслав Александрович, зам. руководителя миссионерского отдела Душепопечительского центра св. прав. Иоанна Кронштадтского

Центр, который я представляю, был специально создан по благословению Святейшего патриарха Алексия для реабилитационной помощи лицам, попавшим в сектантские, оккультные, наркоманские, алкогольные, игрозависимые и другие беды. Чтобы вы правильно представили объемы нашей работы, приведу некоторые цифры: за девять лет к нам обратилось более 27 тысяч человек, попавших в секты и в лапы оккультизма. Для сравнения: всего 5 или 6 тысяч наркоманов, неведомо сколько алкоголиков, и сегодня появилась еще одна новая проблема – т. наз. «игровая зависимость».

Большая беда, когда такую проблему, как сектантство, переводят в область академической социологии или психологии. Это действительно форпост борьбы за человеческие души. Я, кроме того что много пишу, работаю в миссионерской области, выступаю еще и как психолог-эксперт, вынужден бываю принимать конкретных людей. И прихожу к выводу, что опасность чрезвычайно велика.