Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Те, кто предал себя стопам Бога физическим телом, речью и умом, стали подобными Богу и являются Гуру и Сыновьями Гуру (Гурупурта). Они на практике пользуются тем, что мило их сердцу, предложив взамен тело и речь. Очень естественно, что тот, кто любит Святых, наделяется добродетелями Святых. Это результат пребывания в обществе Святых. Когда кто-то слагает свои веру, тело, речь и ум к стопам Гуру, он обретает желанную цель. Само по себе это уже весьма достойно, если ум влечет к духовности и он поглощен ею. Противоположное отношение – это приземленность. Многие вступившие в общение с Господом Кришной освободились, не важно, по какому поводу то общение могло иметь место. Даже в его времена некоторые были против Него. Они были себе на уме и цеплялись за удовольствия, доставляемые органами чувств. Человек, одержимый чувственными объектами, желает только их. Он водит компанию с себе подобными, с теми, кто потакает себе в чувственных удовольствиях. Ему не нравится сосредоточиваться на Бесформенном Состоянии, поэтому он не любит тех, кто посвящает себя «безобъектности». У такой нелюбви тоже есть свой резон. Человек, который родился и обусловлен обстоятельствами, окружен объектами, боится, что он умрет, если все вещи вокруг него исчезнут, – и поэтому он продолжает быть привязанным к объектам чувств. Он боится оказаться без своей увлеченности объектами и поэтому принимает противоположную позицию и критикует тех, чей интерес лежит в поле Безымянного и Бесформенного существования.

Если муж встал на путь преданности, жена его ненавидит. Это происходит потому, что в ее жизни начинает не хватать потакания в чувственных удовольствиях. Из-за такой подсознательной оппозиции человек, одержимый наслаждением объектами, думает, что наслаждение, переживаемое через органы чувств, является сладчайшим блюдом, которое только можно получить. Тот, кто верит, что можно найти счастье в чувственных удовольствиях, не обратится к духовности, отказавшись от наслаждений. Отсутствие желаний – вот единственное блюдо, которое помогает нам повернуться к Реальности и достичь осознания Себя. Вполне естественно, что тот, у кого отсутствуют желания, нелюбим его друзьями и семьей, которые сосредоточены именно на мирском. Тот, кто нашел Знание, стал мудрым. Те, кто ради достижения «Я» отказываются от богатства, дома и всего нажитого, вместе с телом, речью и умом, становятся Едиными со Мной. Обрести это могут только те, кому не нравится ничего, кроме Знания Себя. Те, кто именно до такой степени являются Преданными, видят только Брахман, куда бы ни бросили взгляд. Когда они думают, даже их размышления Брахман. Когда они смотрят на себя, они видят Брахман.

Святой Рамдас сказал своей матери: «Мной овладел дух, который зовется Брахманом». Это самое зрелое состояние духовного понимания. Когда человеку не нравится ничего больше, это называется «Правильное Знание», Совершенное Знание. Те, кто дает учение моим преданным с таким совершенством, что учить больше нечему, так дороги мне, что я пред ними в долгу. И хотя Я есть Высшая Самость, Параматман, Я в долгу перед ними. Я не могу быть свободным от этого долга. Такие полномочия, такое высокое положение только для Святых. Они Садгуру. Даже боги, Вишну, Брахма и Шива не могут даровать такого высокого положения. Поэт Ваман Пандит попросил Вишну освободить его от цепи рождения и смерти, но Бог сказал: «Это не в моей власти. Я дам тебе огромное богатство и высокий интеллект, но я не могу дать тебе свободы. За свободой тебе надо идти к Святым. Они смогут помочь тебе, и ты станешь совершенным, сиддхой. Дело Богов поместить все творения в мельницу и вращать ее. Остановить мельницу и дать свободу только во власти Святых. Они способны на это. Только они дадут тебе Знание о Себе». Невозможно оплатить великий долг перед Святыми, потому что по ценности ничто не сравнится со Знанием о себе. Нет ни денежной суммы, ни материальных ценностей, которые можно было бы дать в качестве оплаты. Бог говорит: «Я даю Святым свою собственную форму и бытие. Но даже это неправильно, так как на самом деле я не даю им этого, поскольку Святой сам обретает состояние Брахмана. Я у Него в собственности! Придерживаясь слов, произнесенных Святым, и подчиняясь им, Я отдаю Свое Состояние Сознания, Мою Собственность мужчинам, женщинам и даже неприкасаемым».