Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Некоторые люди считают нежелательным выполнять простые незначительные работы для Гуру и думают, что быть в высоком состоянии Единства с Брахманом достаточно. Те, кто обманывает Гуру в смысле простого служения, никогда ничего не обретут, хотя могут много читать и слушать о Знании Брахмана. Того, кто сам ничего не делает для Гуру, но предлагает прислать своего слугу или кто обещает деньги и создает ложное ожидание пожертвования, не следует принимать в качестве ученика. Того, кто говорит, что получит Знание Брахмана, дав какую-то сумму денег, не надо принимать как ученика. Того, кто не помогает Гуру, случись такая оказия, следует отвергать. Тому, кто не верит, что обретет свободу через преданность Гуру, не следует давать это учение. Того, кто не верит, что Гуру есть воплощение Брахмана или сам Брахман, учить не следует. Он все равно ничего не поймет. Это учение не следует давать непреданным или тем, кто не слушает добрых советов, даваемых Гуру. К тому, кто думает, что он чище Гуру или более свят, чем Гуру, не следует относиться как к преданному. Он находится на более низком уровне внутреннего развития, чем обычный человек, который не является преданным Гуру. Таким людям не нужно давать никакого Знания. Тот, у кого нет любви ко мне, Господу Кришне, дающему это Знание, не следует учить этому Знанию. Те, кто верит в Гуру, имеет интерес к Брахману, но тем, кто высокомерен, не надо давать это учение. Его не нужно давать тем, кто обижает Моих преданных. Мои преданные – это сама Моя Жизнь, и тому, кто обвиняет их, не надо давать Знание. Даже слуга Моего преданного достоин уважения. Тот, кто обижает другого, а потом идет на поклон к Святым, не достоин получить это Знание».

Прослушав все это, ты мог бы сказать: «Тогда я вообще не найду ни одного достойного ученика». У ученика не должно быть желаний. Такое отсутствие желаний не должно походить на безразличие сумасшедшего. Человек, который с отвращением относится к объектам чувств четыре-пять часов в день, а потом внезапно с головой бросается в чувственные удовольствия, не заслуживает Знания. Тот, кто теряет свое отрешенное отношение, начинает выискивать ошибки у других, потому что он горд собственным знанием и позволяет себе осуждать даже достойных уважения людей. Когда снижается интенсивность отрешенности, возрастает гордость обладания знанием. На свете существует два состояния ума. Одно отрешенное, другое привязанное к объектам. Когда отсутствует состояние созерцания, нет свободы от желаний, а там, где снижается отрешенность, разрастаются чувственные вожделения. Пока не обрел «Знание Брахмана», надо быть совершенно безразличным к материальных желаниям. Тот, кто до такой степени аскетичен, полностью достоин учения. Люди простой веры и преданные души полны добродетели. У того, кто отрешен в уме, нет причины состязаться с кем-либо. Он воистину царь среди йогов.

Вечер, 23-10-1935

89. Превосходство пути преданности

В этом мире существуют два состояния ума. Первое – это отрешенность, а второе – привязанность к объектам чувств. Привязанность означает придавать большую значимость объектам чувств по сравнению с духовной жизнью. Тот, кто придает большее значение духовной жизни, не пристрастен к объектам чувств. Желание отсутствует. Следует выбрать: либо потакать себе в чувственных удовольствиях, либо следовать духовному пути. Тот, кто увлечен духовностью, прилагает все необходимые усилия, чтобы достичь цели и стать единым с ней. Жизнь может пойти по одному из этих двух направлений, либо в сторону отрешенности, либо в сторону привязанности к объектам чувств. Когда знаешь, что объекты чувств нереальны, естественным образом возрастает отрешенность. Там, где усиливается желание, становится более важной гордость физическим телом и объектами чувств. На этом пути усиливаются заблуждения.