Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Вопрос о том, должен ли Реализованный Мудрец учить других или нет, – это дурацкий вопрос. Если ты полностью не слеп в отношении Самости и Реальности, ты не задашь такого вопроса. Проблемы грешников и невежд никогда не решаются и никогда не решатся. Недостойные никогда не применят на практике вложенного в них Знания. Как только есть «Понимание», цель этого Знания достигнута и Знание исчезает само по себе. Когда мирская жизнь полностью отпала, зачем беспокоиться о том, правильно что-то или нет. Для Освобожденного не остается обязанностей как таковых, которые необходимо закончить. Не встает вопроса о виновности и невиновности. Уддхава спросил: «Коль скоро существуют разные пути достижения четырех целей: религия, финансовое и прочее благополучие, исполнение желаний и освобождение (дхарма, артха, кама и мокша), почему ты советуешь только один путь?» На что Господь ответил: «Направление, в котором полетит птица, зависит от места, где она свила гнездо. Так же и Знание это только способ разорвать цепь рождений и смертей». Существует четыре способа или подхода к обретению силы. Это дружелюбие, финансовое вознаграждение, физическое наказание и прекращение любых отношений (сама, дама, данда и бхеда). Для тех, кто не находится на пути преданности, существуют различные пути йоги и ритуалы. Все это деятельность, осуществляемая для достижения высокой позиции в мире, власти, лучших условий, более высокого звания, ради желания шаг за шагом подниматься выше и получать превосходство над другими. Эта деятельность наполнена эгоизмом и жадностью и связана с гордостью по поводу достижения неких целей и желанием достигать каких-то целей в дальнейшем. Все это корнями своими уходит в ложное чувство эго. По достижении целей никогда не будут переживаться, никогда не будут полностью обретены мир и покой, поскольку эго не освободилось от своего жара, своей безудержной натуры. Будучи гордым чем-то, ты напряженно пытаешься удержать иллюзорные достижения, которые на самом деле нереальны. В этом самый корень природы Иллюзии. Тот, кто это замечает, стоит очень высоко и не испытывает нужды в этих воображаемых успехах. Мудрец не нуждается в вышеупомянутых четырех целях. В тех других способах поиска неизбежны многие безумные ошибки и результат пойдет насмарку. Только через Преданность сами собой реализуются все четыре жизненные цели (Пурушартхи).

24-10-1935

90. Брахман как реальность

«Я выполняю все желания тех, кто принял во мне полное прибежище. Четыре цели (религия, финансовое благосостояние, выполнение желаний и Освобождение) таковы, что необходимы огромные усилия для их достижения, но они так и остаются недостижимыми. Даже тень освобождения невозможно заметить. Освобождение – это убежденность, которая присутствует, когда говоришь: «Я вышел за пределы кармы. Мне ничего не нужно. Внутри меня Полный Покой». Но Преданные Мне – те, у которых есть понимание, что они Брахман, – автоматически достигают всех четырех целей, и призраки Богов являются, чтобы служить им. Призраки Богов – это в каком-то смысле высочайшая добродетель и лучшие качества человеческих существ, которые напитаны духовными энергиями и сами воплотились как Боги. Это достигается только теми, кто предал себя Мне.

Предаются тому, что нравится. Некоторые являются рабами мирской жизни, а некоторые приходят ко Мне. Я есть исполнение желаний, Освобождение, деньги – все, для тех, кто предал себя Мне. Те, кто не являются моими преданными, привязаны к удовольствиям от объектов чувств и получают перерождение. Однако, что касается преданных Мне, им Я дарую освобождение, даже если они наслаждаются мирскими вещами. Я даю Преданному Мне все, что он хочет, а также освобождаю его от рабства. Дорогой Уддхава, четыре цели твоей жизни не являются отделенными друг от друга. Я являюсь для тебя всем этим».

Говоря так, Кришна забывал свою тождественность с Кришной, а Уддхава забывал, что он Уддхава. Это было нечто другое. Оба становились Чайтаньей, Энергией Жизни как таковой, и исчезала причина или стремление ума учить и учиться. Бог и Преданный стали Одним. Ощущение двойственности учителя и ученика ушло, и всякое чувство обязанности и выполнения действий терялось. Ощущение отделенности или отсутствия таковой тоже ушло. Понимание уходит, перерастая в убежденность.