Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130

Уддхава сказал: «О Господи, о Кришна, я прошу, чтобы Ты постоянно поддерживал мое состояние Свободы, и все же дай мне Преданность Тебе без какого-либо корыстного умысла. Не должно быть никакого корыстного стремления или мотива, но Преданность не должна кончаться. Ты можешь сказать: «Я уже дал тебе Вечную Свободу, Тотальное Освобождение, так почему же ты все еще просишь продолжения Преданности?» На это я отвечу, что у меня уже была Свобода. Неправдой было бы сказать, что Ты мне ее даровал. Ты дал мне то, что у меня уже было. Так что не считай, что ты уже исполнил роль дарителя. Если Ты дашь мне Преданность Тебе сверх состояния Освобождения, тогда я буду называть Тебя воистину великодушным Богом. Я прошу Преданности Тебе, но Тебе, кажется, это совсем не интересно. Ты совсем не рад этому. Теперь понятно, что Ты просто жадничаешь! Если, будучи освобожден как дживанмукта, я лишусь Преданности Гуру, я не хочу этого Твоего освобождения! Свобода – это иллюзия! Коль скоро нет рабства, откуда взяться свободе? Я не желаю никакого Освобождения, ни вечного, ни бестелесного. Ты обманул тех, кому даровал его. А сейчас дай мне, пожалуйста, преданность Гуру». Говоря это, Уддхава почтительно удерживал стопы Господа Кришны. Он очень мудро поступал, прося Преданности после Освобождения. Это очень обрадовало Господа Кришну. Он сказал: «Мой Уддхава, ты познал нечто очень важное. Ты попросил то, что нужно. Воистину, ты благословен». Затем Господь Кришна даровал Уддхаве Преданность Гуру. Преданность после Освобождения – самая суть Господа Кришны. Учение Садгуру несет в себе аксиому: «Гуру и преданный Ему неразделимы».

Преданность после Освобождения – это лучший подарок преданному, который того заслуживает. Преданные, которые были до него, желали освобождения, которое и было им дано, но Уддхава превзошел всех их. Уддхава попросил невозможного состояния, и Господь Кришна даровал его ему, а потом сказал: «Преданность после Освобождения – это Моя собственная способность воплощения. Если человек становится ленивым, встав на позицию, что он Свободен, то это неправильно. Гораздо выше состояние Преданности, когда ученик ощущает, что все в мире не что иное, как его Гуру. Это – Брахман без каких-либо различений, что есть то же самое, что Садгуру. Стать чем-то – это падение. Это функция индивидуума, дживы. Ощущение «я» уже присутствует. Но в этом состоянии нет «я». Кого вы освобождаете? Если один человек собственник, а другой слуга, тогда одного из этих двоих можно освободить. Преданность после Освобождения означает, что все – лишь одно единое целое. Эта Преданность есть Моя способность воплощения. Я Сам принимаю рождение и действую так, чтобы даровать людям счастье. Существо, которое ведет себя таким образом, зовется Аватаром, или воплощением Бога. Его называют Моей инкарнацией, но он независим. Он не есть чья-то инкарнация. Все, включая тело, является лишь Брахманом, Единым Всемогущим Богом. Нам приходится называть его Богом с атрибутами (Сагуна) или обладающим формой, но ничего не нужно говорить. Он не есть инкарнация кого-то еще. Воплощение Бога – это только Бог. С таким пониманием, с пониманием, что твоя Самость – Брахман, следует естественно пребывать таким, как ты есть. Однако в этом случае это не является ни существованием, ни не-существованием. Нет «другого». Двойственность познавания и познающего, равно как великолепие формы, – все суть лишь Одно.

97. Преданность и благословение Садгуру

Уддхава совершил великий подвиг и «прославился». Он попросил о преданности после Освобождения. Он попросил о том, что невозможно получить, и Господь Кришна это ему дал. Многие мудрецы долго пытались получить разные состояния, начиная от «Знания Брахмана» и кончая «Состоянием Освобождения». Описывая их как единственно желанные состояния, ради которых стоит жить, они показывали гордость теми состояниями. Гордыня, за которую они уцепились, никуда не делась, и поэтому те мудрецы, каждый со своей гордостью, оставались отделенными от Брахмана. Взглянув на их длинные волосы и развевающиеся бороды, вы можете принять их за великих аскетов, но это не так, не надо так думать. «Знание Брахмана» (Брахмавидья) не ново и не старо. Брахмавидья в наше время не отличается от той, что была в их времена. Знание означает «знать», а йога значит соединение или союз. Все, с чем человек согласен, он обретает с относительной легкостью.