Духовно-аскетические беседы

Ключевой темой и идеей настоящей книги является попытка диалогового изложения основ согласного учения в виде духовного посвящения старцем молодого монаха в высшее духовное знание о душе, что имело место в традиции анахоретства и пустынничества в первые века христианства. В качестве психологического базиса святоотеческого учения о душе в книге используется Лествица духовная преподобного Иоанна Синайского и её духовно-психологическое толкование.

Кроме Лествицы в книге затрагиваются такие важные темы, как путь современного духовного воина в аспекте теоретической и практической возможности использования в наше время древних духовно-аскетических практик уединённого иночества и подвижничества в миру.

Также в книге рассматривается такие деликатные темы, как психология схимы и умного делания, психология и техника молитвы, ночного бдения, покаяния и богомыслия по древней аскетической традиции, природа бесплотных сущностей и этапы спасения души по учению отцов, подлинный смысл любви и другие темы.

Особенностью настоящей книги является то, что вероучение в ней излагается не с академической церковно-богословской точки зрения, а с духовно-аскетической, отражающей наиболее древнюю традицию раннехристианского пустынничества и отшельничества, преследовавшего цель достижения высшего духовного совершенства.

Новизной настоящей книги можно считать откровенное изложение в ней целого ряда табуированных для массовой религии тем и знания, которое в настоящее время уже считается архаичным и утраченным в современной церкви, имевшим место только в древней традиции пустынничества первых веков христианства.

Материал имеет достаточно высокую интеллектуальную и когнитивную планку и адресован преимущественно специалистам – психологам, священникам и имеющим духовное образование по основам православного вероучения, интересующимся углубленным пониманием святоотеческого наследия и согласного учения отцов Восточной Церкви о душе.

Разговор монаха со старцем о великой схиме

В монастыре только закончилась обеденная трапеза и вместо чтения жития святых молодой  монах решил наведаться к местному отшельнику, которого одни считали тайным схимником и прозорливцем, другие еретиком и сектантом, а третьи просто очень странным человеком, которого следует избегать.

Отшельник жил недалеко от монастыря на краю посёлка возле самого леса. От   монастыря до дома  отшельника  было не  более получаса ходьбы  быстрым  шагом. Подойдя к  дому старца, молодой  монах увидел  того мирно  сидящим на лавочке перед домом, точно он ожидал кого-то.

Подойдя к дому, монах в  нерешительности остановился,  не  зная  как и с  чего начатьь разговор.

– Здравствуйте, отче, – не  совсем уверенно произнёс монах.

– Здравствуй, мой  дорогой, ну заходи, коли пришёл, чего стесняешься.

Монах вошёл  во  двор  дома  и уже с более близкого расстояния рассмотрел не сильно морщинистое лицо  отшельника  с очень живыми  и  выразителными глазами, которое выдавало в  нём  не  столько  старца, сколько  пожилого человека неопределённого возраста немногим  более  шестидесяти лет.