Духовно-аскетические беседы

– Она  чувствует  некоторое  смятение, потрясение и  удивление  тому, что  оказалась в  новом  для  неё  мире  и состоянии, где  всё  не  так, как  на земле, а  легко,  невесомо  и призрачно, как в  ярком и очень реалистичном  сне.  Пребывание в  духовном  мире  очень  похоже  на  сон, только сон  очень  яркий  и до ужаса  реалистичный,  сохраняющийся в  памяти  после  пробуждения.

– А  вышедшая  душа  может потеряться,  заблудиться  и  не  вернуться  назад в  тело?

– Теоретически  может, но силы внутренней связи в  большинстве случаев автоматически  возвращают  душу  обратно в  тело подобно вихрю,  который  подхватывает,  после  чего  человек  просыпается  в своём  теле,  пережив захватывающий  опыт.

– А  разве  это  не может  быть обычным  сном и  иллюзией сознания ?

– На  первом  этапе  может, вполне. Но  позднее этот опыт неизменно  повторяется и человек  ясно понимает, что  это  не сон,  а иная  реальность,   которая всегда  одна  и  та же  и  эту  реальность  учится  осваивать  и понимать  душа.

– Это  тоже является   умным  деланием ?

– Да,  это уже  высшая  фаза  умного  делания,  которую  можно сравнить с  рождением  и началом  воспитания  духовного ребёнка, как  новорожденного. Это очень  похоже  на  то, как  сам  человек в  своё время, выйдя  из  чрева, постепенно всему обучался и осваивался в  этом  материальном мире.

– Эта  мистическая  сторона  умного  делания  меня  как-то  очень  смущает,  –  честно  признался  монах. – Разве  в Евангелие  и  у  отцов  есть  упоминание о  рождении душой духовного  человека ? – поинтересовался  монах.

– Есть, конечно,  –  ответил  старец. –  Сам Христос  сказал  «если кто не родится свыше, не может  увидеть Царствия Божия».  Преподобный  Макарий  об  этом  сказал  так:  «душа, принимая в себя небесное семя, до тех пор, пока не родит, терпит скорбь, подвергаемая многоразличным искушениям; а когда она родит, то есть станет совершенной, радуется радостью постоянной и неизреченной, потому что родился небесный и новый человек в горний мир.»

Новый  духовный человек – это и есть  то самое  дитя Духа,   которого человек принял с  крещением, как  семечко, всю  жизнь взращивал в себе, как древо  сознания, и  в  итоге  получил  бесценный  плод  – нового человека,  готового к  вхождению в  горний   мир.

– Значит, воскресение возможно ещё  при  жизни ?

– Ну конечно.  Христос  же   это всем  людям  показал на  собственном примере, как совершенный  человек и  совершенный  Бог  или ты  думаешь, что  это  исключительный  феномен  одного  только Христа  и никого  более?

– Нет,  не  думаю. Просто в  церкви  об  этом не  говорят,  а  говорят что души воскреснут  только  после   Всеобщего Воскресения.

– Это касается  большинства  несовершенных душ простых людей, которым после  разлучения  с  телом   предстоит  долгий  путь к  месту  упокоения  через  воздушные  мытарства  и прочие  испытания.  Мы  же  говорим  об  иноках  и совершенных о Господе,   практикующих   умное  делание. Так  вот  и смерть  свою и  все  свои  мытарства  и  воскресение  они  проходят  ещё  при  жизни.  Это и есть стадия раскрытия духовных крыльев Орла, когда  человек  уподобляется  духовным  Серафимам.

– Как  это понимать,  отче ? – с  удивлением переспросил монах.

– Так  и понимать, что когда новый  человек  получит доступ в  духовный мир  и  начнёт  его осваивать через  ночное  бдение  и  молитву,  он  будет  обретать  высшее  божественное  совершенство,  проходя  испытания при  встречах с  духами, которые  особенно искушают  совершенных, как  Антония  Великого.

– А духи могут победить инока  на  этом  этапе ?

– Этап освоения  и  раскрытия  духовного сердца – это  уже  точка невозврата  или  момент  достижения непадательности, как  учат  отцы, когда  душа  уже  достигает  совершенства.  Как  правило  тому,  кто  добросовестно  прошёл  через полное  самораспятие  эгоизма,  стяжал  благодать  и  освободился от всех  страстей  тела,  души и  духа,  уже  ничто  не  угрожает  всерьёз  в  духовном  мире,  даже  бесы.

– Но  почему,  отче?

– Потому что  воздушные  мытарства –  это испытания человеческой страстности  и  эгоизма, который не  был  распят и  умерщвлён  окончательно  при  жизни,  а  потому   является  зацепкой  для  духов  и  бесов.  У  безстрастных  иноков  и совлёкших  с себя  все  атрибуты  ветхого человека,  таких  зацепок нет,   поэтому  они  неуязвимы и свободно  достигают  горних  обителей  подобно  столбу  света  святого  Аммона  безо  всяких  мытарств.

Таким  образом умное  делание  в  полном  смысле – это обратный грехопадению процесс обретения человеком  своего утраченного духовного достоинства  и силы. Всё  то, что обычные  люди переживают  только  после смерти и  разлучения с  телом, практики  умного делания  переживают при  жизни во  плоти.

– Отче, а  какие практики  используются  в  исихазме  при  умном  делании?