Духовно-аскетические беседы

Старец  замолчал и  внимательно  посмотрел на монаха.  Тот сидел  опустив  глаза  и  размышляя  над  словами  старца, которые тронули его  до  глубины  души.

– Я не  могу принять твои слова, отче,  поскольку  они  режут мне  душу  и сердце. Неужели  всё  так   плохо?

– Так  плохо  было ещё  150 лет назад,  когда  многие монастыри  по  слову святителя Игнатия  Брянчанинова «из пристанищ для нравственности и благочестия обратились в пропасти безнравственности и нечестия», а  сегодня  ещё  хуже,  поэтому тут нечему удивляться и сокрушаться, а  нужно принимать реальность такой, какая  она есть, – ответил старец.

– Как  бы  я хотел,  отче, всем  сердцем желал, чтобы  монашество снова  обрело  силу и  духовное  знание об  умном  делании снова зажгло умы  и сердца  подвижников.

– Ну  ты и  размечтался – сказал  старец,  поправляя куколь.  – Всему  своё время,   ты  не  забывай  о  том, что  Дух дышит где  хочет, а  не  только  в помещении  церкви  или  храма.  То, что  умного  делания  нет в  церкви,  не  значит, что его  нет  вообще. Смельчаки  и подвижники  есть  были и  будут  во  все  времена  и  среди  них  обязательно  найдутся  те, кто  вникнет в  Предание  отцов,  разберётся  в согласном  учении о  душе  и  из  отдельных  крупиц  знания  соберёт  мозаику  умного делания.  Может  быть это  будешь  даже  ты.

Старец замолчал и  внимательно посмотрел на монаха. Монах смотрел  в  глаза  старца  и снова  увидел знакомый  свет в  его  левом  глазу,  но  на  этот раз он не  испугался  и  не  отдёрнулся,   поскольку  этот  свет не  пугал, а  скорее  завораживал  и  притягивал его  точно  далёкий свет  маяка на  берегу  океана.

– Выйти осознанно  из  зоны  религиозного комфорта  в  наше  время  подлинный  подвиг,  – разорвал тишину  голос старца.  На  это способны  в  наше время  только молитвенники,  кто практикует молитвенное делание по  учению отцов. Так  что хорошо запомни – умное  делание – это молитвенное делание или  делание  умной молитвы.

Из всех  таинств  только  молитва  может  помочь  уму  выйти  из состояния  нечувствия  и  достичь  того  желанного момента,  когда   душевный  нравственно-религиозный  разум  становится  душевно-духовным  умом.

Это очень  важный  момент, поскольку  это  и есть момент взросления  ума  и успешного прохождения им двух предыдущих  состояний  ума  телесного  и  душевного, которые подводили к  высшей ступени  познания  и уму  духовному.  Очень не многие подвижники  поднимаются на  эту ступень,  которая  есть  ступень  самого глубокого осознания человеком  собственной порочности.

– А что символизирует  эта  ступень? – поинтересовался монах.

– Она символизирует полную, но ещё не окончательную  победу  души  над  страстями  и торжество  доминанты  высших  добродетелей,  когда  ветхий  человек  умаляется  до предела   и  в  нём   впервые  пробуждается  подлинно духовный ум,  который  есть  ткань  небесного  тела  нового  духовного человека.

– А в чём  особенность и  отличие этого  пробуждающегося  душевно-духовного ума ?

– Во всём.  Если раньше в  состоянии нравственно-религиозного разума человек мог сидеть на  двух стульях одновременно – с миром и с  Богом, то  теперь для  человека  нет  никакого  другого  места, кроме Бога.

Если  раньше человек питал иллюзию  о  том, что можно не  распинать  и  не умерщвлять своё  эго окончательно, как инструмент  рационального ума  и мышления,  то  теперь перед  человеком открывается  эшафот  и  крест распятия  собственного эгоизма  и  рационального мышления.

Если  раньше  человек не  считал необходимостью полное  отречение  от мира и всех  грязных дел его,  то теперь  он ясно  осознаёт, что  без  отречения он просто не сможет  двигаться  дальше и  духовно расти.

Всё  это и  есть  результат практического  приближения  ума к духовному  сердцу  и  это свидетельство того, что ум  человека из  семечка  вырос  до крепкого молодого  дерева  с  широкой кроной,  на которую падают  прямые  лучи  духовного сердца  и  солнца Бога  и  на  этом  дереве начинают  завязываться первые  удивительные  плоды Духа и  высшего духовного познания.

– Значит,  библейская  метафора  Древа познания – это  не  миф  и  не  вымысел, а  точный  образ человеческого ума ? – с недоумением переспросил монах.

– Да,  именно так  учат  святые  отцы  Восточной Церкви  и преподобный Никита Стифат, который  говорит, что  «Древо же знания, конечно, познание и добра и зла, это наша природа и устройство людей. Ибо человек есть вместилище ведения и добра и зла ибо он действительно является вечноцветущим Древом знания».

– Отче,  а  что бывает с  умом, когда  он  достигает  самого  духовного сердца, в  смысле  как  меняется  сознание и восприятие ?

– Оно меняется  радикально, поскольку  из  духовного  сердца, как  малой  клети, человеку  открывается  большая  клеть  небесная  и человек  открывает для  себя  всё  безбрежие обителей  Царства Божьего, как  полноценных  миров,  до  краёв  наполненных  удивительной  жизнью, которой  «не видел  глаз, не  слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку».