Духовно-аскетические беседы

– Я же  тебе сразу  сказал, что это духовная бездна  и  высоченная  глыба  духовного знания,  освоить которую может  только совершенный  духовный  ум и никакое  современное  богословие  не  может  даже  и  близко сравниться с  этим  знанием, которое увы  уже  забыто и рассредоточено по всему наследию  отцов в тысячах книг,  но  нет единой, которая  бы  всё  это знание  снова свела в  одно стройное   учение.

– А у  отцов такая  книга была? – поинтересовался монах.

Старец засмеялся раскатистым хохотом и едва  смог успокоиться. – Твой  вопрос  говорит  о  том, что  ты  меня  опять не  понял,  дорогой мой.  Нет и никогда не  было такой  книги ни  в  каком  виде, поскольку её  в принципе не может  быть.

Знание,  о котором  я  тебе  говорю,  содержится  и всегда  содержалось  только в  одном первоисточнике –  в  духовном  сердце  человека, как  месте Бога  в  душе.  Именно  в  сердце  всегда  и  хранилось это знание  и  от сердца к  сердцу  оно  передавалось от  учителя к  ученику.

Записать его  или перенести на  бумажные  носители не  было никакой  возможности, поскольку  для  этого  потребовалось  бы  написать сотни книг,  а  ум  сердца  без  труда  вмещает  всё  это знание  и  надёжно  хранит.

Вот почему каждый, кто достигал  духовного  сердца,  автоматически прикасался  к  этому  знанию  и  оно ему  открывалось  ему  во  всей  полноте, как  это и  было  во времена  отцов,  –  сказал старец  внимательно  глядя в  глаза  монаха.

Тот был обескуражен ответом  старца  и только молча  моргал. Наконец  монах не  выдержал и спросил:

– А как  всё  это знание могло храниться в  духовном  сердце  без искажений, ведь ум  человека может стареть и помутняться в  результате разных болезней?  Как в  этом  случае сохранится это  знание  и  может  быть  верно  передано  другим?

– Это вопрос рационально  мыслящего  человека, пребывающего в  телесном состоянии, а  не  вопрос духовного  воина,  –  с  улыбкой  ответил  старец. – Дело в  том, что духовный  ум  в принципе  не  подвержен ни старению,  ни  болезни,  ни смерти, поскольку  это практически  уже  ум  божественный, который  лишь использует человек.  Это и есть одна  из  тайн духовного совершенства.

Стареет, подвергается  болезням,  разрушению  и  смерти  только  телесный  ум и  душевный  разум, который  имеет  прочную  привязку к  такой же стареющей  и  разрушающейся  со  временем  ветхой человеческой основе  – к  плоти.

Духовный  ум такой  привязки к  плоти и материи  уже  не  имеет, поскольку он совлёк с  себя  ветхую  форму  и облёкся в  новую –  бестелесную и  божественную,  которая  уже  не  стареет,  не  болеет и не  умирает.  Это секрет нового человека,  вот  чём  дело.

– Но почему духовный   ум не  имеет  такой привязки, он  же  используется человеком  и  при  жизни в  теле?

– Да, при  жизни в  теле духовный  ум вполне  себе используется. Но  этот ум уже не  принадлежит  самому  телу,  хотя  и может использоваться телом, поскольку  это ум  чистой  энергии   души, как  духовного  двойника, который  может  существовать автономно от тела, понимаешь? – переспросил  старец.

– Нет,  объясни.

– Ну  как  тебе объяснить, Господи, – если  телесный ум  и  душевный  разум ещё  не  могут  существовать отдельно  от  тела, поскольку являются  частью  тела  и нервной системы,  то  духовный  ум, как самый  утончённый  и  божественно  чистый,  уже  может существовать отдельно  от  тела  в  мире  духа.

– Это я  понял,  но  что уму  позволяет быть независимым  от тела  человека?

– Как что, страсти, конечно  же, как  те  низшие  энергии  души,  которые и не  позволяют уму  беспрепятственно  войти в  божественный  свет  и сеть духовного  сознания.

– Отче,  а  как  страсти этому препятствуют, ты  мог  бы  прояснить?

– Геенским  огнём  страсти этому препятствуют, как  же  ещё,  –  с  усмешкой ответил  старец.

– Но как и почему  это происходит?

– Это  происходит  потому, что качества и  энергии души человека ещё  не синергийны  и  не  тождественны  божественным энергиям  и  высшим  божественным  добродетелям – мудрости, мужеству,  целомудрию и правде.

Апостол потому  и  назвал Бога  «огонь  поядающий»,  что  в  свете  чистоты  энергии этих  добродетелей  человеческие страсти буквально горят огнём. Этот  огонь и  называется геенским.

– Это связано с  тем,  что  энергии  страстей  не совпадают с  энергиями  добродетелей? – спросил  монах.

– Да,  потому  что  энергии страстей  и  добродетелей имеют разную  проводимость  для  благодати и  когда  благодать касается  энергий   страстей,  те  буквально не могут  выдержать силы  божественных добродетелей и нагреваются  и  буквально  горят, как  резисторы,  что  душа  испытывает буквально  как  огонь.

– Ты  говоришь  об  этом так уверенно,  точно  видишь это собственным  глазами,  отче.

– Все  видящие видят  это совершенно  одинаково, – невозмутимо ответил  старец. – Принцип  геенского  огня – это испытание  каждой  души на  тождественность и родственность её  энергий божественным,  поскольку подобное может  соединиться только с  подобным,  таков закон для  всех.