Духовные основы китайской культуры

Первый смысл, сокрытый в слове чжунъи: «чжун» – это «середина» из пространственных категорий «верх, низ, середина». Когда-то в ходу была такая фраза: «Верхняя медицина для управления страной, серединная медицина для управления людьми, нижняя медицина для исцеления людей»[83]. В этом смысле китайская (серединная) медицина управляет людьми, а не управляет государством или лечит людей. Китайская медицина рассматривает человека как единое целое, а только уход и лечение больного – это нижняя медицина. Вместе с тем, суть искусства врачевания помогает и в лечении болезней, и в управлении людьми, и в управлении государством. Смысл понятия чжунъи кардинально отличается от его современной трактовки, в наши дни изучивший медицину может только лечить больных. Политический деятель и литератор эпохи Сун Фань Чжунъянь говорил: «Не будь хорошим министром, а будь хорошим врачом» («Нэнгай-чжай мань-лу» – «Заметки из Кабинета, Способного Изменяться», «Цзи-ши» – «Хронологические записи»). Хороший министр управляет государством, а хороший врач лечит людей, но управление государством, управление людьми и их излечение – все это взаимосвязано. Поэтому великий писатель эпохи Сун, Су Дунпо, писал: «Вещь – это единый принцип. Если проникнуть в его смысл, то не будет недостижимого. Если лечить, разделяя медицинские специальности, то лечение провалится» («Дунпо ти-ба» – «Предисловия и послесловия Дунпо», «Ба Цзюньмо фэй-бай» – «Послесловие к [каллиграфии] Цзюньмо [в стиле] “летящий белый”»). Достаточно уловить суть учения, и тогда можно будет применять его в любой области. Первый смысл учения чжунъш оно управляет людьми и лечит их.

Каков же второй смысл чжунъи? В трактате «И вэнь чжи» («Трактат об искусствах и текстах»), входящем в «Хань шу», есть одна фраза: «Когда болезнь не удается вылечить, часто прибегают к чжунъи». Согласно «Канону Желтого императора о внутреннем», «святомудрые не лечат больных, они не дают заболеть здоровым». То есть тех, кто уже заболел, они не лечат. Поэтому чжунъи — это не про то, как лечить больных, а про то, как не дать заболеть здоровым. Превентивное лечение подразумевает, что все люди смогут поддерживать необходимый уровень физического здоровья и крепости организма. Когда-то из уст в уста передавалась такая история. Вэйский Вэнь-ван спросил Вянь Цюэ: «Ты и оба твоих брата хорошо владеете искусством врачевания, но кто же из вас лучше?» Вянь Цюэ ответил: «В искусстве врачевания самый лучший – мой старший брат, вторым идет средний, ну а я хуже всех». Вэнь-ван снова спросил: «Почему же из вас троих ты тогда самый знаменитый?» Вянь Цюэ объяснил: «Мой старший брат предотвращает болезнь [не дает заболеть здоровым], поэтому не может стать известным, только в нашей семье понимают, как он хорош. Средний брат ловит болезнь на стадии зарождения, поэтому все думают, что он может лечить только легкие недомогания и слава его не выходит за пределы родной деревни. Я же лечу тех, кто уже болен, спас многих, уже бывших при смерти; конечно же, все считают, что я сведущ в медицине, вот почему только я один и прославился». Поэтому китайская медицина «не лечит больных, а занимается предотвращением заболеваний», не нужно дожидаться болезни и только тогда идти лечить ее, лучше избежать заболевания.

Каков же третий смысл чжунъи? В комментариях к «И вэнь чжи» цинский ученый Цянь Дачжао писал: «Сейчас люди в У еще говорят: “Не думайте, что чжунъи — это принимать лекарства”». Возможно, в эпоху Цин было распространено мнение, что в основе чжунъи лежит отнюдь не прием лекарств. У Цзэн Гофаня был довольно болезненный сын, и в письме он советовал ему: «Лечи болезни сердца лекарством под названием “широта”. Лечи болезни тела лекарством под названием “без лекарств”». В народе говорят: «одно лечим, другое калечим»; если можно не принимать лекарство, лучше его не принимать, даже хороший врач может назначить лекарство неправильно, что может усугубить болезнь и даже привести к смерти. Из десяти хороших врачей смогут вылечить восемь, это уже неплохо, но из десяти плохих врачей восемь-девять вполне могут подписать вам смертный приговор. Поэтому лекарства нужно принимать с осторожностью; если можно, то лучше обходиться без них, так считали в эпоху Цин.

У популярного сейчас лечения натуральными средствами есть семь принципов, один из которых гласит: по возможности обходиться без операций и без лекарств, а использовать лишь собственные силы организма. На самом деле такая концепция уже давно существует в китайской медицине. Ничто нельзя возводить в абсолют; когда без лекарств не обойтись, лучше их принять, но нельзя и полностью зависеть от них, лекарства должны играть вспомогательную роль. Это третий смысл, который сокрыт в чжунъи.