Духовные основы китайской культуры

Как-то я смотрел телешоу. Для программы взяли интервью у людей из социального учреждения под названием «Заботливый дом» в Даляне[79], которое приютило «сирот» – детей заключенных. Среди них была двенадцатилетняя девочка, родители которой находились в тюрьме. Она могла выходить на улицу только для сбора мусора. Скитаясь, она страдала от унижений, оскорблений и побоев. Однако она никогда не сопротивлялась и не роптала. Ведущий спросил ее: «Почему бы тебе не дать отпор, не возразить?» Она ответила: «Если я буду браниться в ответ, люди будут продолжать ругать меня. Это все равно что я буду бранить сама себя, но от лица другого человека. Если я буду сопротивляться, они будут бить с большей силой, а это все равно что если бы я побила сама себя».

Жить в настоящем моменте

До сих пор я говорил о «выполнении обязанностей, поддержании спокойствия, становлении свободным человеком», «милосердии и сострадании во имя спасения всех живых существ, проявлении мудрости-праджни; постижении Пути-дао просветления-бодхи». Некоторые спрашивают: есть ли какая-нибудь горизонтальная надпись[80] между ними? Горизонтальная надпись – это три слова: «Живи в настоящем моменте».

Буддизм не отрешается от жизни в мире, как раз наоборот, он требует начинать с настоящего. После расцвета буддизма махаяны наибольшей критике в буддизме хинаяны подверглось «восхищение высшим и пренебрежение низшим».

«Высшее здесь» – это просветление-бодхи и нирвана, а «низшее» – это жизнь и смерть, досады и огорчения. Хинаяна придает большое значение первому и отчаянно стремится к нему, рассматривая высшее и низшее как противоположности, на самом деле они не противоречат друг другу. Буддизм не проповедует фатализм, судьба целиком определяется самим человеком: какая карма, такое будет и воздаяние. Если вы чувствуете, что живете в аду, то вы можете полностью изменить свои помыслы, и как только вы измените свои помыслы, ваша жизнь также изменится.

Теория причины и следствия имеет два аспекта. Она не требует от вас пассивного ожидания. Судьба находится в ваших собственных руках, и вы можете полностью ее изменить – «судьба определяется тобой». Поэтому буддизм подчеркивает, что в настоящий момент каждый должен через прозрение решить проблемы жизни и смерти, заблуждений и страданий.

Практическое применение традиционной культуры: китайская медицина

Еще в 1930-х годах появилось такое понятие, как госюэ (национальная наука)[81], которое противопоставлялось западной науке. Наши боевые искусства называются гошу, наша живопись – гохуа, наша история – гоши, книга китайского историка Цянь Му – «Гоши даган», наша письменность – говэнь, наш язык – гоюй. Разумеется, мнения о том, какое определение давать понятию госюэ, также расходятся, одни делают упор на культуру, другие – на научную мысль, третьи – на понимание базовых научных дисциплин традиционной культуры. Известный специалист по госюэ Чжан Тайянь подчеркивал, что за основу необходимо принять старую китайскую филологию. Причем к последней относились не только такие базовые дисциплины, как иероглифическая письменность, рифмосложение, схоластика (комментарии к древним текстам), но и книжные указатели, издание книг, корректура. В целом под госюэ подразумевается именно наука Китая, здесь не важна многогранность этого понятия.

Я обеими руками за использование этого понятия. Я неоднократно повторял, что хорошо было бы обратно поменять название китайской медицины с чжунъи[82] на гои. Гои дает очень недвусмысленное для китайского языка определение: оно вводит четкую разницу между «китайской» и «некитайской» медициной. А традиционные знания, на которых основывалась чжунъи, постепенно смешивались с знаниями из других источников, и таким образом это стало чем-то размытым, не вполне определенным…